۲۶.علل الشرائع: أبي رحمهالله، قالَ: حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللّهِ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى، عَن مُحَمَّدِ بنِ سِنانٍ، عَن نُعمانَ الرّازِيِّ، قالَ:
كُنتُ جالِسا أنَا وبَشيرٌ الدَّهّانُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليهالسلام، فَقالَ: لَمَّا انقَضَت نُبُوَّةُ آدَمَ وَانقَطَعَ أكلُهُ، أوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ أن يا آدَمُ، قَدِ انقَضَت نُبُوَّتُكَ وَانقَطَعَ أكلُكَ، فَانظُر إلى ما عِندَكَ مِنَ العِلمِ وَالإِيمانِ وميراثِ النُّبُوَّةِ، واُثرَةِ۱ العِلمِ وَالاِسمِ الأَعظَمِ، فَاجعَلهُ فِي العَقِبِ مِن ذُرِّيَّتِكَ عِندَ هِبَةِ اللّهِ، فَإِنّي لَم أدَعِ الأَرضَ بِغَيرِ عالِمٍ يُعرَفُ بِهِ طاعَتي وديني، ويَكونُ نَجاةً لِمَن أطاعَهُ.۲
۲۷.علل الشرائع: أبي رحمهالله، قالَ: حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللّهِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عيسى، عَن سَعدِ بنِ أبي خَلَفٍ، عَنِ الحَسَنِ بنِ زِيادٍ، عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليهالسلام، قالَ:
الأَرضُ لا تَكونُ إلاّ وفيها عالِمٌ يُصلِحُهُم، ولا يُصلِحُ النّاسَ إلاّ ذلِكَ.۳
۲۸.الكافي: عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ، عَن أبيهِ، عَن حَمّادِ بنِ عيسى، عَن حَريزٍ، عَن زُرارَةَ وَالفُضَيلِ، عَن أبي جَعفَرٍ عليهالسلام، قالَ:۴
إنَّ العِلمَ الَّذي نَزَلَ مَعَ آدَمَ عليهالسلام لَم يُرفَع، وَالعِلمُ يُتَوارَثُ، وكانَ عَلِيٌّ عليهالسلام عالِمَ هذِهِ الاُمَّةِ، وإنَّهُ لَم يَهلِك مِنّا عالِمٌ قَطُّ إلاّ خَلَفَهُ مِن أهلِهِ مَن عَلِمَ مِثلَ عِلمِهِ، أو ما شاءَ اللّهُ.۵
1.. اُثرَةُ العِلم وأثَرَتُه : بَقيّةٌ منه تُؤثر ، أي تُروى وتُذكر لسان العرب : ج ۴ ص ۷ «أثر» .
2.. علل الشرائع : ص ۱۹۵ ح ۱ ، المحاسن : ج ۱ ص ۳۶۷ ح ۷۹۷ ، بحار الأنوار : ج ۲۳ ص ۱۹ ح ۱۵ وراجع تفسير العيّاشي : ج ۱ ص ۳۱۰ ح ۷۸ .
3.. علل الشرائع : ص ۱۹۶ ح ۸ ، بصائر الدرجات : ص ۴۸۴ ح ۲ كلاهما بسند معتبر، بحار الأنوار : ج ۲۳ ص ۵۰ ح ۹۶ .
4.. وفي كمال الدين : عن الفضيل بن يسار ، وفيه : «سمعت أبا عبد اللّه وأبا جعفر» .
5.. الكافي : ج ۱ ص ۲۲۲ ح ۲ بسند حسن كالصحيح ، كمال الدين : ص ۲۲۳ ح ۱۴ ، المحاسن : ج ۱ ص ۳۶۶ ح ۷۹۶ ، بصائر الدرجات : ص ۱۱۶ ح ۱۰ كلّها بسند معتبر ، بحار الأنوار : ج ۲۳ ص ۳۹ ح ۷۱ .
