المحور السابع

المنقذ الموعود في الأديان غير الإبراهيميّة^۱

لم يرضَ البشر في أيّ حقبة من التاريخ على ظروفهم المتوفّرة، فتجدهم في سعي دائم من أجل مستقبل أفضل، ولعلّ وجود هذا الطموح لديهم منبثق إلى حدّ ما عن التعاليم الدينيّة؛ وذلك لأنّ أغلب الأديان تُبشّر بمستقبل أفضل بظهور قائد عادل يوصل الإنسان إلى أعلى مستوىً ممكن، سواء في الحياة المادّية والدنيويّة أو في الحياة المعنويّة والأُخرويّة، وبناء على ذلك يصف كلّ دين خصائصَ من سيتولّى زعامة البشر في مسيرته نحو هذه السعادة النهائيّة بما يتناسب مع تعاليمه الخاصّة.

وسنبحث هنا خصوصيّات المنقذ في أربع مجاميع دينيّة كبيرة: الديانة الزرادشتيّة، والهندوسيّة، والبوذيّة، والأديان الصينيّة، وسنقوم بتعريف إجمالي لكلّ دين قبل ذكر مميّزات المنقذ فيه.

المنقذ في الديانة الزرادشتيّة

زرادشت نبيّ إيرانيّ عُرف دين أتباعه بهذا الاسم أيضاً. لم يعرف إلى حدّ كبير تاريخ

ج ـ مفاجأة الظهور.^۱

د ـ حرب هرمجدون (حرب عالميّة قبل الظهور).^۲

وواضح أنّ هناك موارد في العهدين لاتُقرّها المصادر الإسلاميّة، منها:

أ ـ انخماد نور الشمس والقمر والنجوم.

ب ـ نزول النبيّ عيسى عليه‏السلام في محلّ المنقذ المنتظر.

ج ـ انتشار الأمراض المعدية.

د ـ دمار هيكل سليمان (معبد البيت المقدّس).

ه ـ الطمأنينة بعد الظهور بمدّة ألف عام.

ولعلّ منشأ هذه الاختلافات يرجع إلى تحريف العهدين والإضافات الأخيرة لهما. كما أنّ الالتفات إلى هذه الملاحظة مهمّ أيضاً، وهي: أنّ بعض النقاط المشتركة وردت في مصادر أهل السنّة فقط، وهي موارد تتطلّب مزيداً من الدقّة.