الفصل الثالث: فَضلُ الإِنسانِ

۳ / ۱

الكَرامَةُ الإِلهِيَّةُ

الكتاب

«وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ وَحَمَلْنَـهُمْ فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَـهُم مِّنَ الطَّيِّبَـتِ وَ فَضَّلْنَـهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً» . ^۱

الحديث

۵۳۱۰.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في قَولِهِ عَزَّ وجَلَّ : «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ» ـ: الكَرامَةُ الأَكلُ بِالأَصابِعِ . ^۲

۵۳۱۱.الإمام زين العابدين عليه السلام : «وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ» يَقولُ : فَضَّلنا بَني آدَمَ عَلى سائِرِ الخَلقِ «وَحَمَلْنَـهُمْ فِى الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» يَقولُ : عَلَى الرَّطبِ وَاليابِسِ . «وَ رَزَقْنَـهُم مِّنَ الطَّيِّبَـتِ» يَقولُ : مِن طَيِّباتِ الثِّمارِ كُلِّها «وَ فَضَّلْنَـهُمْ» يَقولُ : لَيسَ مِن دابَّةٍ ولا طائِرٍ

وكيف كان فظاهر الآيات القرآنية هو الصورة الأخيرة وهي انتهاء النسل الحاضر إلى آدم وزوجه المتكوّنين من الأرض من غير أب واُمّ . ^۱
وتؤيد التوراة أيضا الخلق الابتدائي لآدم من التراب وهي تتفق مع القرآن من هذه الجهة ؛ حيث تقول :
خلق اللّه آدم من تراب الأرض ونفخ في أنفه روح الحياة وأصبح آدم نفسا حية ^۲ .
الجدير بالذكر أن الاعتقاد بنظرية التكامل ، لا يعني أبدا إنكار الصانع وعدم الالتفات إلى اللّه والدين ولا يتنافى مع الاعتقاد بربوبية اللّه ؛ لأن تحول شيء إلى شيء في آخر العالم ـ سواء في الأجناس ، أو أي شيء آخر ـ يدل على اتقان نظام الطبيعة الذي تم تصميمه بقدرة اللّه الحكيم .
ويصرح داروين نفسه بأنه مؤمن باللّه في نفس الوقت الذي يؤمن فيه بتكامل الأنواع ، بل لا يمكن أساسا الاستدلال على التكامل بدون الإيمان باللّه ^۳ .
ومن جهة اُخرى فعلى الرغم من أن داروين وفريقا من أنصار نظريته ، ينحدرون بجنس الإنسان إلى نوع من القردة كانت تشبه إلى أقصى الحدود الإنسان في الظاهر ، إلّا أن بعض أنصار هذه النظرية لم يعتمدوا ذلك خاصة وإن هناك اختلافات كثيرة في الحلقة المفقودة بين الإنسان والكائنات الاُخرى ^۴ . ^۵