فإذا ما اعتبرنا كلمة الإنسان مشتقة من « أنس » فإن سبب تسميته بهذا الاسم هو أن الأزدهار والجمال والألفة في الأرض لا يحصل إلّا بوجوده ، ^۱ أو أن حياة الإنسان لا تؤمن دون الأنس بالآخرين ولذلك يقال : إن الإنسان « مدني بالطبع » . ^۲ أو سمي بالإنسان لأنه يأنس ويألف إلى كل ما يرتبط به، ^۳ أو لأنه يأنس دوما بأمرين : الأنس الروحي بالحق والأنس الجسمي بالخلق ^۴ أو لأن هناك علاقتين أودعتا في كيانه : إحدهما مع الدنيا والاُخرى مع الآخرة . ^۵
وأما إذا اعتبرنا الإنسان مشتقا من « النسيان » ، فإن وجه تسميته نسيانه وهذا المعنى مرتبط كما أشرنا مع أبي البشر آدم الذي نسي عهد اللّه ـ تعالى ـ فيما يتعلق بعدم الاقتراب من الشجرة المنهي عنها .
وقيل : إذا كانت كلمة الإنسان مشتقة من « الإيناس » فإنه وجه تسميته هو قدرته على الوصول إلى الأشياء المختلفة عن طريق العلم والإحساس والإبصار، ^۶ وإذا ما كانت مشتقة من « النوس » فإن سبب التسمية هو تحركه الدؤوب وفاعليته الكبيرة في الأعمال العظيمة . ^۷
ومن خلال التأمل في الوجوه والتفسيرات التي ذكرت بشأن مادة اشتقاق « الإنسان » أو سبب تسميته بهذا الاسم يتّضح أنه لا يوجد دليل قاطع لإثبات أحد الوجوه المذكورة ، خاصة وإن ما جاء حول سبب التسمية يستند في الغالب ، أو بشكل عام إلى الذوق ، ولكن الملاحظة التي تستحق الاهتمام أن مادة اشتقاق كلمة

يَقومَ بِجَميعِ أسبابِهِ ، وقيلَ : سُمِّيَ بِذلِكَ لِأَنَّهُ يَأنَسُ بِكُلِّ ما يَألَفُهُ. ^۱
ويرى الأزهري وابن منظور وبعض آخر من علماء اللغة ، أن كلمة « الإنسان » كانت في الأصل « إنسيان » وأنها أخذت من « النسيان » ، وهذا نص ما ذكره ابن منظور :
الإِنسانُ ، أصلُهُ إنْسِيانٌ لِأَ نَّ العَرَبَ قاطِبَةً قالوا في تَصغيرِهِ : أُنَيْسِيانٌ فَدَلَّتِ الياءُ الأَخيرَةُ عَلَى الياءِ في تَكبيرِهِ ، إلّا أنـَّهُم حَذَفوها لِما كَثَّرَ النّاسُ في كَلامِهِم . ^۲
ويستند ابن منظور إلى كلام لابن عباس بهدف دعم هذا الرأي في بيان مادة كلمة الإنسان ، فيقول :
ورُوِيَ عَنِ ابنِ عَبّاسٍ أ نَّهُ قالَ : إنِّما سُمِّيَ الإِنسانُ إنسانا لِأَنـَّهُ عَهِدَ إلَيهِ فَنَسِيَ ، قالَ أبو مَنصورٍ : إذا كانَ الإِنسانُ فِي الأَصلِ إنْسِيانٌ ، فَهُوَ اِفعِلانٌ مِنَ النِّسيانِ ، وقَولُ ابنِ عَبّاسٍ حُجَّةٌ قَوِيَّةٌ لَهُ. ^۳
وممّا يجدر ذكره أن الإمام الصادق عليه السلام قال فيما روي عنه :
سُمِّيَ الإِنسانُ إنسانا لِأَنـَّهُ يَنسى ، وقالَ اللّهُ عز و جل : « وَ لَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ » ^۴ . ^۵
واعتبر البعض كلمتي « إيناس » و « نَوْس » مادة اشتقاق كلمة الإنسان وتعني الكلمة الاُولى الإدراك والعلم والإحساس والثانية التحرك . ^۶