العظمى من الرواة والفقهاء ^۱ ، ولذلك فقد كانوا يسمّونه الأذان الأوّل . وممّا يجدر ذكره أنّ هذا الأذان سمِّي الأذان الثاني أيضاً ، لأنّه باعتبار ظهوره بعد الأذان الأصليّ وبعد النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله بسنوات . وعلى هذا الأساس فقد اُطلق على هذا الأذان المضاف الأذان الثالث ، أو النداء الثالث أيضا ، استناداً إلى إطلاق الأذان على الإقامة تغليبا ، أو لأنّه هو أيضاً نوع من الإعلام والأذان والنداء .
ولم ترو الروايات التاريخيّة والحديثيّة دليلاً من قبل مبدع هذا الأذان الإضافي ، وإنّما اكتفت بالقول إنّ هذه الأضافة كانت عند ازدياد الناس وابتعاد بيوتهم . ولعلّ من الممكن القول استناداً إلى ما ذكر وكذلك مكان هذا الأذان الذي كان خارج المدينة ، أو في الزوراء في سوق المدينة حسب أقوال الكثيرين ^۲ ، إنّ عثمان كان يريد من هذا الأذان المبكّر ، أن يُعلم المسلمين الساكنين في أطراف المدينة والأماكن البعيدة عن مسجد النبي صلى الله عليه و آله بقرب وقت صلاة الجمعة ؛ كي يتهيّؤوا ويجيؤوا إلى المسجد ويكونوا فيه منذ بداية الخطبتين ويصغوا إلى كلام الخليفة ^۳ . وهو نفس الأمر الذي دفعه إلى تقديم خطبتي صلاة العيد ؛ ذلك لأنّ الناس كانوا يعترضون على أعمال عثمان وسيرته ولم يكونوا يعيرون أهمّية لكلامه .
ومما يعزز هذا الاحتمال ، زمان حدوث هذا العمل . ذلك لأنّ روايات

بحث حول الأذان قبل ظهر يوم الجمعة

^۱

نحن نعلم أنّ النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله كان يقيم صلاة الجمعة لسنوات في المدينة ومناطقها ، وتشترك الروايات العديدة في أنّ النبي صلى الله عليه و آله استخدم الشعار الدائم للإسلام ، أي الأذان لدعوة الناس إلى صلاة الجمعة . وكان مؤذِّن النبي صلى الله عليه و آله يرفع الأذان عندما كان إمام الجمعة يعتلي المنبر لإلقاء الخطبة ^۲ ، وكان يذكر الإقامة بعد أن ينزل الإمام ويستعدّ لإقامة الصلاة . ^۳
وقد استمرّت هذه السيرة في عهد الخليفتين الأوّل والثاني والنصف الأوّل من عهد عثمان ^۴ ، ولكن هناك أذاناً آخر اُضيف في عهد عثمان إلى أذان صلاة الجمعة وإقامتها . ^۵
وقد كان وقت هذا الأذان المضاف قبل الظهر الشرعي للجمعة حسب نقل الغالبية