الفَصلُ الأَوَّلُ: فَضلُ التَّأَنّي وَالحَثُّ عَلَيهِ

۱ / ۱

الأَناةُ مِن صِفاتِ اللّهِ

۵۴۶۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَناةُ ^۱ مِنَ اللّهِ ، وَالعَجَلَةُ مِنَ الشَّيطانِ . ^۲

۵۴۶۲.عنه صلى الله عليه و آله :التَّبَيُّنُ مِنَ اللّهِ ، وَالعَجَلَةُ مِنَ الشَّيطانِ ؛ فَتَبَيَّنوا ^۳ . ^۴

۵۴۶۳.عنه صلى الله عليه و آلهـ في خُطبَةِ الغَديرِ ـ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَلا في تَوَحُّدِهِ ، ودَنا في تَفَرُّدِهِ ... مُتَفَضِّلٌ عَلى جَميعِ مَن بَرَأَهُ ، مُتَطَوِّلٌ عَلى مَن أدناهُ ، يَلحَظُ كُلَّ عَينٍ وَالعُيونُ لا تَراهُ ،

۵ . التأنّي المذموم

وأمّا الملاحظة الأخيرة ، فهي أنّ حكمة التأنّي في الأعمال ، تأخير القيام بها بهدف التمييز بين الحسن والسيِّئ منها ، والأداء الصحيح للأعمال الصالحة في الفرصة المناسبة.
وبناءً على ذلك ، فإذا ما تمّ تحديد كون العمل حَسنا وكانت الفرصة مناسبة للقيام به ، فإنّ التأنّي لا يكون غير مستحسن فحسب ، بل يكون مذموما أيضا ، كما روي عن الإمام علي عليه السلام :
مِنَ الخُرقِ المُعاجَلَةُ قَبلَ الإِمكانِ وَالأَناةُ بَعدَ الفُرصَةِ . ^۱
ولذلك فقد أوصت روايات أهل البيت عليهم السلام بعدم التأنّي في القيام بالأعمال الصالحة ، خاصّة التواجد في جبهات القتال ، والجهاد ، وصلاة الجماعة ، ودفن الأموات . ^۲