سبحانه ـ لبناء المجتمع المثالي في التعامل مع المفسدين.

۲ . التأنّي ، صفة الأنبياء

الأنبياء أولى الناس بأن يجسّدوا في أفعالهم الصفات الإلهية كي يتبعهم الآخرون أيضا.

۳ . التأنّي ، من جنود العقل

من الملاحظات المثيرة للتأمّل أنه عُدّ « التأنّي » من جنود العقل ، وعُدّ الطرف المقابل له وهو « العجلة » من جنود الجهل ، وهذا يعني أنّ الإنسان بحاجة إلى هذه الصفة لتأمين مصالحه المادّية والمعنوية ، ولذلك فإنّ اللّه ـ تعالى ـ يحبّ أن يتأنّى الإنسان في أقواله وأفعاله ؛ كي يتمتّع بمصالحها وبركاتها.

۴ . بركات التأنّي

وردت الإشارة في روايات أهل البيت عليهم السلام إلى بركات مختلفة لخصلة «التأنّي »، وسوف نذكرها في الفصل الثالث ، ولكنّ أهمّ بركاتها دون شكٍ هي الأمن من المزالق.
وبإمكان الإنسان من خلال التمرّن على «التأنّي » والتأمّل والتفكّر ، أن يحدّ من انزلاقاته الفكرية والسلوكية ، ويؤمّن عبر ذلك راحته ورخاء حياته المادّية والمعنوية ، ولذلك فإنّ العقل والتدبير وعلوّ الهمّة يدعو أيضا الإنسان إلى هذه الصفة ، بالإضافة إلى الإيمان والوصايا الأكيدة التي قدّمها أئمّة الدين فيما يتعلّق بهذه الصفة. ^۱

وعلى هذا ، فإن «التأنّي » و «التؤدة » و « التثبّت » و « التمكث » و « الأناة » تستخدم في اللغة في مقابل « العجلة » وبمعنى البط ء في الأعمال .

التأنّي من منظار الكتاب والسنّة

لم تستخدم كلمة «التأنّي » في القرآن الكريم ، ولكنّنا يمكن أن ندرك حُسن هذه الصفة من منظار هذا الكتاب السماوي ، من خلال ذمّه المتكرّر للطرف المقابل لها ، أي «العجلة » . وأمّا في روايات أهل البيت عليهم السلام فقد ورد الحثّ على التأنّي في الأقوال والأفعال وبتعابير مختلفة ، نظير : «التأنّي » و «التثبّت » و «التؤدة » و « الأناة » في مقابل العجلة ، خصوصا في الاُمور الهامّة . ويمكن تصنيف هذه الأحاديث كالتالي:

۱ . التأنّي ، صفة إلهية

الملاحظة الاُولى التي تستحق الاهتمام في بيان فضل صفة «التأنّي » هي أنّ هذه الصفة ، من صفات أفعال اللّه الحكيم ، بمعنى أنّ خالق العالم كان بإمكانه أن يخلق العالم في أقلّ من طرفة عين ، إلّا أنّ حكمته اقتضت أن يخلقه في ستّة مراحل ، وعلى هذا فإنّ من حِكَم الخلق التدريجي للعالم ، هي تعليم المخلوقات التأنّي في الأفعال . ^۱
كما أنّ اللّه لا يعجل في عقاب المفسدين ، بل يمهلهم عسى أن يعودوا إلى رشدهم ويكفّوا عن الإفساد على إثر عوامل اليقظة التي يضعها في مسار حياتهم ، ^۲ وهو أيضا درس آخر للمسؤولين السياسيين ، الثقافيين والقضائيين كي يقتدوا باللّه