الفصل الخامس: خَصائِصُ الإِنسانِ الحَميدَةُ

۵ / ۱

حُسنُ الخِلقَةِ

الكتاب

«لَقَدْ خَلَقْنَا الْاءِنسَـنَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» . ^۱

«وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاءِنسَـنَ مِن سُلَــلَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَـهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَـمًا فَكَسَوْنَا الْعِظَـمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَـهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَــلِقِينَ» . ^۲

الحديث

۵۳۵۵.الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: يا مُفَضَّلُ ! اُنظُر إلى ما خُصَّ بِهِ الإِنسانُ في خَلقِهِ تَشريفا وتَفضيلاً عَلَى البَهائِمِ ، فَإِنَّهُ خُلِقَ يَنتَصِبُ قائِما ويَستَوي جالِسا ، لِيَستَقبِلَ الأَشياءَ بِيَدَيهِ وجَوارِحِهِ ، ويُمكِنَهُ العِلاجُ ^۳ وَالعَمَلُ بِهِما ، فَلَو كانَ مَكبوبا عَلى وَجهِهِ كَذاتِ الأَربَعِ ، لَمَا استَطاعَ أن يَعمَلَ شَيئا مِنَ الأَعمالِ . ^۴

قلبه سوف يتصدأ ، وينسى اللّه وبذلك يبتعد عن رحمته الواسعة وتكون عاقبته أسوء حياة في الآخرة .
والملاحظة التي تستحق الاهتمام هي أن الإنسان الكامل لا يعتبر نفسه كاملاً أبدا فكلما ازداد كمال الإنسان أدرك أن الكمال المطلق لخالق العالم وحده ، ونظرا إلى أن كماله لا نهاية له ، فإن غيره سيكون ناقصا إلى ما لا نهاية مهما بلغ من الكمال ، ولذلك فقد روي عن الإمام علي عليه السلام :
مِن كَمالِ الإِنسانِ ووُفورِ فَضلِهِ ، استِشعارُهُ بِنَفسِهِ النُّقصانَ . ^۱
كما نُسب إليه قول :
أتَمُّ النّاسِ أعلَمُهُم بِنَقصِهِ . ^۲
وبذلك فإن الإنسان الكامل لا يبتلى أبدا بالعجب والكبر لأنه من جهة يرى نفسه ناقصا إلى ما لا نهاية ويعتبر كمالاته من مصدر الكمال المطلق من جهة اُخرى .