۶ . علاقة المصاحبة، كما في: «إِنَّ هَـذَا أَخِى لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِىَ نَعْجَةٌ وَ حِدَةٌ» . ^۱
۷ . علاقة المشابهة، كما في: «وَ مَا نُرِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلاَّ هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا» ^۲ . أو: «كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا» . ^۳
۸ . علاقة المتابعة، كما في: «إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَ نَ الشَّيَـطِينِ» ^۴ .
۹ . علاقة التواؤم والتوافق، كما في: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُواْ يَقُولُونَ لاِءِخْوَ نِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ» . ^۵
من الحريّ التنبيه إلى أنّ هذا القسم يركّز على دراسة العلاقة الدينية من بين معاني الإخاء، أمّا المعاني الاُخر فسترد تباعاً في مواضعها المخصّصة والأقسام المناسبة لها ^۶ ، إن شاء اللّه .
لقد انطوت نصوص هذا القسم على عدد من النقاط البارزة، نعرض لها كما يلي:

۱ . تشريع قانون الإخاء في الإسلام

يأتي تشريع قانون الإخاء في طليعة أبرز الخطوات الثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية التي خطاها رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، حيث تحكي هذه

الرضاع. ويستعار في كلّ مشارِك لغيره في القبيلة أو في الدين، أو في صنعة، أو في معاملة، أو في مودّة، وفي غيره من المناسبات. ^۱

الإخاء في القرآن والحديث

تشير عملية دراسة المجالات الاستعمالية لكلمة الأخ والاُخت في القرآن والحديث، إلى أنّهما استُعملا في هذين المصدرين بمعانيهما اللغوية نفسها؛ أي في الدلالة على ضروب الصلات والعلائق النَّسبية وغير النسبيّة.
لقد استعمل القرآن لفظ «أخ» ومشتقّاته «۸۲» مرّة، على حين استعمل لفظ «اُخت» ومشتقّاته «۱۴» مرّة.

معاني «الأخ» في القرآن

استُعملت كلمة الأخ والاُخت في القرآن الكريم، في المعاني التالية:
۱ . العلاقة النَّسَبيّة، كما في: «رَبِّ إِنِّى لاَ أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِى وَأَخِى» . ^۲
۲ . العلاقة الرضاعية، كما في: «وَأَخَوَ تُكُم مِّنَ الرَّضَـعَةِ» . ^۳
۳ . العلاقة الدينية، كما في: «فَإِن لَّمْ تَعْلَمُواْ ءَابَاءَهُمْ فَإِخْوَ نُكُمْ فِى الدِّينِ» . ^۴
۴ . علاقة المودّة والحبّ، كما في: «وَ نَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا» . ^۵
۵ . العلاقة القبلية، كما في: «وَ إِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا» . ^۶