و ـ اعتبر ابن حجر رواية الإمام عليّ عليه السلام صحيحة ^۱ ، كما عدّها البوصيري صحيحة أيضا ^۲ .

رابعا : مواضع صدوره

استوجب الدور المصيري لأهل البيت عليهم السلام إلى جانب القرآن ، وضرورة مرجعيّتهم العلميّة والسياسيّة للاُمّة الإسلاميّة ، أن يغتنم رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الأشهر الأخيرة من عمره الشريف كلّ فرصة لبيان منزلتهم ، وأن يكرّر هذا الحديث في المناسبات المختلفة ؛ كي يطرق أسماع الجميع وتتمّ الحجّة عليهم .
وأمّا المواضع الّتي روي صدور الحديث فيها فهي :
۱ . يوم عرفة في أرض عرفات . ^۳
۲ . في مسجد الخيف . ^۴
۳ . في منى . ^۵
۴ . في المسجد الحرام . ^۶
۵ . عند العودة من حجّة الوداع وفي غدير خم . ^۷

ثالثا : صحّة الحديث وصدوره

إنّ التأمّل في تواتر حديث الثّقلين معنىً ـ بل لفظا ـ وكثرة رواته في جميع الطبقات من جهة ، وعدم التجانس بين الاتّجاهات الفكرية والسياسيّة لرواة هذا الحديث ، يزيل كلّ شكّ في صحّته وصدوره ، ويغني الباحث عن تقويم السند . ومع ذلك فإنّ دراسة أسناد حديث الثّقلين ، تدلّ على صحّة الكثير منها واعتبارها أيضا :
أ ـ النصّ الذي أورده مسلم في صحيحه عن زيد بن الأرقم ، صحيح ومقبول عند أهل السنّة .
ب ـ اعتبر ناصر الدين الألباني رواية سنن الترمذي عن جابر بن عبداللّه الأنصاري صحيحة . ^۱
ج ـ اعتبر الألباني رواية الترمذي عن زيد بن الأرقم وأبي سعيد الخدري صحيحة . ^۲
د ـ اعتبر الحاكم النيسابوري رواية زيد بن الأرقم لخطبة النبيّ صلى الله عليه و آله في غدير خم صحيحة ، وأيّد الذهبي أيضا هذا القول . ^۳ كما قرّر ابن كثير صحّة هذا الحديث نقلاً عن اُستاذه الذهبي . ^۴
ه ـ عدّ الهيثمي رواية زيدبن ثابت معتبرة، وقال: «إسناده جيّد» ^۵ ، و«رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات» ^۶ ، كما اعتبرها السيوطي والألباني صحيحة . ^۷