۲۲۵۱.مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ الخُبزَ وَاللَّحمَ خاصَّةً غَسَلَ يَدَيهِ غَسلاً جَيِّدا ، ثُمَّ مَسَحَ بِفَضلِ الماءِ الَّذي في يَدِهِ وَجهَهُ. ۱
۲۲۵۲.مكارم الأخلاق :رُوِيَ عَنهُ صلى الله عليه و آله أنَّهُ كانَ يَغسِلُ يَدَهُ مِنَ الغَمَرِ ، ثُمَّ يَمسَحُ بِها وَجهَهُ ورَأسَهُ قَبلَ أن يَمسَحَها بِالمِنديلِ ، ثُمَّ يَقولُ : اللّهُمَّ اجعَلني مِمَّن لا يَرهَقُ وُجوهَهُم قَتَرٌ ۲ ولا ذِلَّةٌ. ۳
۲۲۵۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا تَوَضَّأتَ ۴ بَعدَ الطَّعامِ فَامسَح عَينَيكَ بِفَضلِ ما في يَدَيكَ؛ فَإِنَّهُ أمانٌ مِنَ الرَّمَدِ. ۵
۲۲۵۴.الكافي عن المفضّل :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّه عليه السلام فَشَكَوتُ إلَيهِ الرَّمَدَ ، فَقالَ لي : أوَ تُريدُ الطَّريفَ ۶ ؟! ثُمَّ قالَ لي : إذا غَسَلتَ يَدَكَ بَعدَ الطَّعامِ فَامسَح حاجِبَيكَ ، وقُل ثَلاثَ مَرّاتٍ : الحَمدُ للّهِِ المُحسِنِ المُجمِلِ المُنعِمِ المُفضِلِ.
قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ ، فَما رَمِدَت عَيني بَعدَ ذلِكَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ. ۷
۲۲۵۵.كشف الغمّة عن جميل بن درّاج :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَدَخَلَ عَلَيهِ بُكَيرُ بنُ أعيَنَ وهُوَ أرمَدُ ، فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : الظَّريفُ يَرمَدُ ۸ ؟!
1.مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۷۵ ح ۱۱۱ ، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۶۲ ح ۳۷.
2.القَتَر : الغَبَرَة (القاموس المحيط : ج ۲ ص ۱۱۳ «قتر»).
3.مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۳۰۲ ح ۹۵۶ ، المحاسن : ج ۲ ص ۲۰۴ ح ۱۶۰۳ عن بعض من رواه عمّن شهد الإمام الجواد عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۵۸ ح ۲۷.
4.أشرنا آنفا إلى أنّ المراد من الوضوء هاهنا هو غسل اليدين ، لا الوضوء الشرعي.
5.مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۳۰۳ ح ۹۵۹ ، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۶۳ ح ۳۸.
6.قال العلاّمة المجلسي قدس سره : أي حديثا طريفا لم تسمع مثله . ويمكن أن يكون المعنى : أوَ تريد بالرمد الطريف ؛ من الطَّرفة ـ بالفتح ـ وهو نقطة حمراء من الدم تحدث في العين ، لكنّه بعيد لفظا ومعنىً (بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۶۷).
7.الكافي : ج ۶ ص ۲۹۲ ح ۵ ، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۶۷ ح ۴۷.
8.قال العلاّمة المجلسي قدس سره : «الظريف يرمد» استفهام إنكاري ، والظريف :الكيّس ، والظَّرْف : البراعة وذكاء القلب والحِذق. ذكرها الفيروزآبادي (بحار الأنوار : ج ۶۲ ص ۱۴۸).
