الروايات من الجنابذي بواسطة الحافظ أبي الفضل بن ناصر عن أبي الغنائم النرسي عن محمّد بن علي بن عبد الرحمن^۱، الأمر الذي يُشكّل قرينة هامّة في اتّصال الجنابذي ببعض رجال سند هذا الكتاب أيضاً، وهذه القرينة جيّدة لإثبات إمكان أخذ الجنابذي هذه الأحاديث أيضاً من كتابنا هذا أو من مصادره.

ويؤيّده أيضاً ما ورد في كلا المصدرين بعبارة واحدة، مثلا في رواية: «ابن آدم‏ أشبه شي‏ء بالمعيار إمّا راجح بعلم - وقال مرّة: بعقل - أو ناقص بجهل»^۲؛ حيث إنّ هذه الجملة المعترضة: «وقال مرّة: بعقل» وردت بعينها في كُلٍّ من الكتابين، وهذا يؤيّد^۳ أخذ بعضهما من بعض، أو أخذ كليهما من مصدرٍ واحد، خصوصاً مع عدم وجود هذه الجملة في بعض المصادر الأُخرى للرواية، كتحف العقول.^۴

ووردت عبارة مشتركة أُخرى في كلا الكتابين، وهي ما ذكراه بعد حديث: «عنوان صحيفة المؤمن...»، حيث ورد في هذه النسخة: «وقال في مقامٍ آخر»، وفي كشف الغمّة مثله باختلاف يسير: «في موضعٍ آخر»^۵.

فخلاصة الكلام: أنّه - في ظنّي القاصر - لا يبقى أيّ شكّ في العلاقة الوطيدة بين الكتابين بعد ضمّ هذه القرائن إلى بعضها. فالظاهر أنّ الجنابذي أخذ من هذا الكتاب أو من مصادره.

مقارنة بين روايات «تاريخ بغداد» والروايات المنقولة عن الجنابذي في «كشف الغمّة»

لا بأس بإشارة عابرة إلى هذه النقطة أيضاً، وهي أنّ الجنابذي قبل خوضه في نقل هذه الأحاديث ذكر رؤية الخطيب البغدادي في حياة الإمام الجواد علیه السّلام وقدومه إلى بغداد واستشهاده،

وبعبارة أُخرى: إنّ عدد الأحاديث المنقولة في هذا الكتاب هي ۹۷ تقريباً^۱، ويشترك في نصفها مع كشف الغمّة تقريباً ويتفرّد في النصف الآخر.

لكنّ الأمر الهامّ الذي لابدّ أن أشير إليه هو أنّ ترتيب الروايات المشتركة في الكتابين واحد بنسبة مائة بالمائة، وليس هناك اختلاف في ترتيبهما حتّى في مورد واحد! وواضحٌ أنّ هذا الحجم من الاتّحاد في الترتيب لا يمكن أن يكون عفویاً وبالصدفة، فالظاهر أنّ مصدر كليهما واحد، ولكنّ الفرق بينهما أنّ مرويات كشف الغمّة عن الجنابذي مختار ومقتطف^۲ من أحاديث هذا الكتاب، فيمكن القول: إما أنّ الجنابذي أخذ من هذا الكتاب^۳، أو أنّ كليهما أخذا من مصدرٍ واحد.^۴

ولعلّ الاحتمال الثاني أرجح، حيث لم أعثر على إشارة لملاقاة الجنابذي والقاضي جعفر البُهلولي، لكن ربّما يبدو أنّ هذا الكتاب من إملاء القاضي جعفر وجمَعَه بعض تلامذته، وحيث لا نعرفهم فلا نستطيع أن نقوم بتحليل هل أدركَ هؤلاء الجنابذيَ أم لا.

هذا، ولم يذكر الإربلي طريق الجنابذي إلى الإمام الجواد علیه السّلام حتّى نستطيع أن نعرف هل طريقه إلى هذه الروايات هو نفس رواة هذا الكتاب أم لا؟ ولكن هناك عدداً من