نكتة:

وكما يلاحظ فإنّ أحد آثار العقل «وضع الأشياء مواضعها» ، ومن جهة اُخرى ورد هذا المعنى نفسه في تعريف العدل ^۱ ، والنتيجة التي يمكن استخلاصها من مقارنة هاتين المجموعتين من الأحاديث هي أنّ من جملة آثار العقل رعاية العدل ، وأنّ العاقل يعمل بالعدل ، وهذه النتيجة صرّحت بها أحاديث اُخرى أيضا. ^۲

ح ـ اِختِيارُ الأَصلَحِ

۴۱۸.الإمام عليّ عليه السلام :العَقلُ يَأمُرُكَ بِالأَنفَعِ ، وَالمُروءَةُ تَأمُرُكَ بِالأَجمَلِ. ^۳

۴۱۹.عنه عليه السلام :مَن لَم يَعرِفِ الخَيرَ مِنَ الشَّرِّ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ البَهيمَةِ. ^۴

۴۲۰.عنه عليه السلام :لَيسَ العاقِلُ مَن يَعرِفُ الخَيرَ مِنَ الشَّرِّ ، ولكِنَّ العاقِلَ مَن يَعرِفُ خَيرَ الشَّرَّينِ. ^۵

ط ـ اِغتِنامُ العُمُرِ

۴۲۱.الإمام عليّ عليه السلام :العاقِلُ مَن لا يُضيعُ لَهُ نَفَسا فيما لا يَنفَعُهُ ، ولا يَقتَني ما لا يَصحَبُهُ. ^۶

۴۲۲.عنه عليه السلام :لَو صَحَّ العَقلُ لَاغتَنَمَ كُلُّ امرِىً مَهَلَهُ. ^۷

راجع : ص ۲۶۸ (ترك الفضول) .

۴۱۲.عنه عليه السلام :ثَمَرَةُ العَقلِ صُحبَةُ الأَخيارِ. ^۱

۴۱۳.الإمام الصادق عليه السلام :أفضَلُ طَبائِعِ العَقلِ العِبادَةُ ، وأوثَقُ الحَديثِ لَهُ العِلمُ ، وأجزَلُ حُظوظِهِ الحِكمَةُ ، وأفضَلُ ذَخائِرِهِ الحَسَناتُ. ^۲

راجع : ص ۲۷۴ (الفعل)
و ۲۸۰ (صفات العقلاء)
و ۲۹۱ (صفات اُولي النّهى)
و ۲۹۳ (صفات اُولي الألباب) .

ز ـ وَضعُ الأَشياءِ مَواضِعَها

۴۱۴.الإمام عليّ عليه السلام :العاقِلُ مَن وَضَعَ الأَشياءَ مَواضِعَها ، وَالجاهِلُ ضِدُّ ذلِكَ. ^۳

۴۱۵.نهج البلاغة :أنـَّهُ قيلَ لَهُ : صِف لَنَا العاقِلَ.
فَقالَ عليه السلام : هُوَ الَّذي يَضَعُ الشَّيءَ مَواضِعَهُ .
فَقيلَ : فَصِف لَنَا الجاهِلَ .
فَقالَ : قَد فَعَلتُ. ^۴

۴۱۶.الإمام عليّ عليه السلام :العاقِلُ مَن أحسَنَ صَنائِعَهُ ، ووَضَعَ سَعيَهُ في مَواضِعِهِ. ^۵

۴۱۷.عنه عليه السلام :لَيسَ عَلَى العاقِلِ اعتِراضُ المَقاديرِ ، إنَّما عَلَيهِ وَضعُ الشَّيءِ في حَقِّهِ. ^۶