المعصوم ، ولتأييد حمل اختلافها على اختلاف الأشخاص .
أرجو أن يبادر قسم التحقيق في دارالحديث إلى توفير المتطلّبات الّتي يستدعيها إجراء مثل هذه الدراسة بعون اللّه .

۴ . العوامل الاُخرى المؤثِّرة في نماء العقل أو نقصانه

يعتبر عامل السنّ أحد الأسباب التي تؤدي إلى نماء العقل أو نقصانه أو توقف نمائه ، وإلى جانبه توجد أيضا عوامل اُخرى لها تأثيرها في هذا المضمار سيأتي ذكرها في الفصل الخامس تحت عنوان «أسباب تقوية العقل» ، وفي الفصل السادس تحت عنوان «آفات العقل» .

وأمّا الجاهل فالشيخوخة لا تنقص من جهله بل تزيده جهلًا على جهله . وعلى هذا الأساس يتبيّن أنّ اضمحلال العقل في مرحلة الشيخوخة لا يأتي إلّا على من لم يوفّر أسباب صقل عقله في مرحلة الشباب .

نقاطٌ تسترعي الاهتمام

في الختام ، هنالك ثمّة نقاط تسترعي الانتباه في ما يخصّ تفسير روايات هذا الباب وفقا للتبويب الذي وردت فيه ، وهي :

۱ . الالتفات إلى مفهوم العقل

يفهم عبر التأمّل في هذه الروايات أنّ المراد من العقل ليس أمرا واحدا ، وإنّما المراد من العقل في المجموعتين (أ) و (د) هوالعقل العمليّ ، في حين يراد منه في المجموعتين (ب) و (ج) المعنى الأوّل من معاني العقل ، أي القابليّة على المعرفة والتعلّم .

۲ . اختلاف روايات المجموعة (ب)

ذكرت الروايتان ۲۶ و ۲۷ أنّ السنّ الذي يتوقّف عنده الرشد الطبيعيّ للعقل هو ۲۸ سنة ، في حين صرّحت الرواية ۲۸ أنّه يتوقّف عند سنّ ۳۵ . وإذا استطعنا إثبات أنّ هذه الروايات صادرة كلّها عن الإمام المعصوم ، فلابدّ من حمل اختلاف الروايات على اختلاف الأشخاص .

۳ . ضرورة الدراسة الميدانيّة

انطلاقا من أهمّيّة هذا الموضوع ، ونظرا لانعدام الاعتبار اللازم لروايات هذا الباب من حيث السند ، فإنّ الضرورة تقضي بإجراء دراسة ميدانيّة لإثبات صدورها عن