265
موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الخامس

۵۳۹۳.الإمام الرضا عليه السلامـ في قَولِ اللّه ِ تَعالى : «هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ» ـ:الدَّرَجَةُ ما بَينَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ . ۱

۵۳۹۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المُؤمِنونَ فِي الدُّنيا عَلى ثَلاثَةِ أجزاءٍ : « الَّذِينَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » ۲ ، وَالَّذي يَأمَنُهُ النّاسُ عَلى أموالِهِم وأنفُسِهِم ، ثُمَّ الَّذي إذا أشرَفَ عَلى طَمَعٍ تَرَكَهُ للّه ِِ عز و جل . ۳

۵۳۹۵.عنه صلى الله عليه و آله :الإِيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ يَزيدُ ويَنقُصُ . ۴

۵۳۹۶.عنه صلى الله عليه و آله :الإِيمانُ ثَلاثُمِئَةٍ وثَلاثَةٌ وثَلاثونَ شَريعَةً ، مَن وافى بِواحِدَةٍ مِنها دَخَلَ الجَنَّةَ ۵ . ۶

۵۳۹۷.الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الإِيمانَ يَبدو لُمظَةً ۷ فِي القَلبِ ، كُلَّمَا ازدادَ الإِيمانُ ازدادَتِ اللُّمظَةُ . ۸

1. تفسير العيّاشي : ج ۱ ص ۲۰۵ ح ۱۵۰ ، بحارالأنوار : ج ۶۹ ص ۱۷۱ ح ۱۳ .

2. الحجرات : ۱۵.

3. مسند ابن حنبل : ج ۴ ص ۱۸ ح ۱۱۰۵۰ ، نوادرالأصول : ج ۲ ص ۱۸۰ ، تفسير ابن كثير : ج ۷ ص ۳۶۹ ، الفردوس : ج ۴ ص ۱۸۶ ح ۶۵۷۷ كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۱۶۵ ح ۸۲۴ .

4. كنز العمّال : ج ۱ ص ۹۵ ح ۴۲۲ نقلاً عن ابن النجّار عن عبد اللّه بن أبي أوفى ، تاريخ دمشق : ج ۴۸ص ۲۴۳ عن الأوزاعي من دون إسناد إليه صلى الله عليه و آله .

5. ذلك أنّ الإيمان منظومة مترابطة الأجزاء بنحوٍ لو التزم بقسمٍ منه بشكل كامل فإنّه سيؤدّي إلى الالتزام ببقيّة الأقسام أيضا . وبعبارة اُخرى: إن ورود نهر الإيمان بشكل صحيح من خلال شريعة من شرائعه سيروي الإنسان من عذب مائِه الصافي .

6. المعجم الأوسط : ج ۷ ص ۲۱۵ ح ۷۳۱۰ ، شُعب الإيمان : ج ۶ ص ۳۶۶ ح ۸۵۴۹ ، اُسد الغابة : ج ۳ ص ۵۳۸ الرقم ۳۵۰۵ كلّها عن المغيرة بن عبدالرحمن بن عبيد عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال : ج ۱ ص ۳۹ ح ۸۳ .

7. اللمظة: مثل النكتة أو نحوها من البياض . وفي قَلبِهِ لمظة : أي نكتة (لسان العرب : ج ۷ ص ۴۶۲ «لمظ») .

8. نهج البلاغة : من غريب كلامه عليه السلام ح ۵ ، بحارالأنوار : ج ۶۹ ص ۱۹۶ ح ۱۲ ؛ تفسير القرطبي : ج ۴ ص ۲۸۰ بزيادة «بيضاء» في آخره .


موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الخامس
264

۵۳۸۹.الإمام عليّ عليه السلامـ أيضاً ـ :السّابِقُ مَن يُؤَدِّي الفَرضَ وَالسُّنَنَ وَالفَضائِلَ ، وَالمُقتَصِدُ الَّذي يُؤَدِّي الفَرضَ ويُقَصِّرُ فِي السُّنَنِ وَالفَضائِلِ . ۱

۵۳۹۰.الإمام الباقر عليه السلامـ أيضاً ـ :أمَّا الظّالِمُ لِنَفسِهِ مِنّا فَمَن عَمِلَ عَمَلاً صالِحا وآخَرَ سَيِّئا ، وأمَّا المُقتَصِدُ فَهُوَ المُتَعَبِّدُ المُجتَهِدُ ، وأمَّا السّابِقُ بِالخَيراتِ فَعَلِيٌّ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهم السلام ومَن قُتِلَ مِن آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله شَهيدا. ۲

۵۳۹۱.الكافي عن سالم :سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقُ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ» قالَ : السّابِقُ بِالخَيراتِ : الإِمامُ ، وَالمُقتَصِدُ : العارِفُ لِلإِمامِ ، وَالظّالِمُ لِنَفسِهِ : الَّذي لا يَعرِفُ الإِمامَ . ۳

۵۳۹۲.الإمام الصادق عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقُ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ» ـ :الظّالِمُ يَحومُ حَومَ نَفسِهِ وَالمُقتَصِدُ يَحومُ حَومَ قَلبِهِ وَالسّابِقُ يَحومُ حَومَ رَبِّهِ عز و جل . ۴

1. روضة الواعظين : ص ۳۲۷ .

2. مجمع البيان : ج ۸ ص ۶۳۹ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ۴ ص ۱۳۰ كلاهما عن زياد بن المنذر ، بحارالأنوار : ج ۲۳ ص ۲۲۳ ح ۳۴ .

3. الكافي : ج ۱ ص ۲۱۴ ح ۱ ، مجمع البيان : ج ۸ ص ۶۳۹ عن ميسر بن عبد العزيز عن الإمام الصادق عليه السلام ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ۴ ص ۱۳۰ ، تأويل الآيات الظاهرة : ج ۲ ص ۴۸۲ ح ۸ عن سورة بن كليب وكلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲۳ ص ۲۲۳ ح ۳۵ .

4. معاني الأخبار : ص ۱۰۴ ح ۱ ، بحار الأنوار : ج ۲۳ ص ۲۱۴ ح ۲ .

  • نام منبع :
    موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الخامس
    سایر پدیدآورندگان :
    رسول الموسوي، السید رضا الحسيني، عبدالهادي مسعودي، أحمد الديلمي، محمّد رضا محسني نيا، محمّد رضا وهّابي
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 8748
صفحه از 606
پرینت  ارسال به