الفصل التاسع: ما ورد في حجب اللّه

۹ / ۱

لا حِجابَ بَينَ اللّهِ وبَينَ خَلقِهِ

۳۳۳۹.الإمام عليّ عليه السلام :ـ في صِفَةِ الخالِقِ جَلّ وعَلا ـ لا شَبَحٌ فيُتَقَصّى ، ولا مَحجوبٌ فَيُحوى . ^۱

۳۳۴۰.التوحيد عن الحارث الأعور عن الإمام عليّ عليه السلام :أَنَّهُ دَخَلَ السّوقَ ، فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ مُوَلّيهِ ظَهرَهُ يَقولُ : لا وَالَّذِي احتَجَبَ بِالسَّبعِ ، فَضَرَبَ عَلِيٌّ عليه السلام ظَهرَهُ ، ثُمَّ قالَ : مَنِ الَّذِي احتَجَبَ بِالسَّبعِ ؟
قالَ : اللّهُ يا أَميرَ المُؤمِنينَ .
قالَ : أَخطَأتَ ثَكَلَتكَ أُمُّكَ ! إِنَّ اللّهَ عز و جل لَيسَ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ حِجابٌ ؛ لِأَنَّهُ مَعَهُم أَينَما كانوا .
قال : ما كَفّارَةُ ما قُلتُ يا أَميرَ المُؤمِنينَ ؟
قالَ : أن تَعلَمَ أنَّ اللّهَ مَعَكَ حَيثُ كُنتَ .

ونلاحظ في ضوء ما تقدّم أنّ التعمّق في معرفة اللّه والشؤون الدِّينيّة ، كما تفيده ثقافة الحديث في الإسلام ، ليس مذموما فحسب ، بل محظورٌ أيضا . وما ورد في كلام الإمام زين العابدين عليه السلام : «إِنّ أقواما سَيَتَعَمَّقونَ في آخِرِ الزَّمانِ» يعبّر عن انحرافهم العقيديّ ، إذ إنّ اللّه تعالى أنزل سورة التوحيد والآيات الأُولى من سورة الحديد لئلّا يعمّ انحرافهم .
إنّ ما جاء في ذيل كلام الإمام عليه السلام حينما قال: «فَمَن رامَ وَراءَ ذلِكَ هَلَكَ» ، يدلّ على أنّ المسلمين يجب أن يكتفوا في معرفة صفات اللّه بماورد في هذه الآيات وما وضّحه أهل البيت عليهم السلام في هذا المجال ، ولا يسبروا الغور في المباحث الّتي لا يبلغ عُمقَها فكرهم ^۱ ، فلا عاقبة للتعمّق في ذات اللّه سبحانه وصفاته إلّا الهلاك .

راجع : موسوعة العقائد الإسلامية (المعرفة) : ج ۲ ص ۱۶۰ (نطاق المعرفة / خطر التعمّق) .