429
موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الثّالث

۳۳۱۵.الإمام عليّ عليه السلامـ في الدّيوانِ المَنسوب إِلَيهِ ـ :
كَيفِيَّةُ المَرءِ ليس المرء يُدرِكُهافَكَيفَ كَيفِيَّةُ الجَبّارِ في القِدَمِ
هُوَ الَّذي أَنشَأَ الأَشياءَ مُبتَدِعافَكَيفَ يُدرِكُهُ مُستَحدَثُ النَّسَمِ ۱

۳۳۱۶.فاطمة عليهاالسلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذِي احتَجَبَ عَن كُلِّ مَخلوقٍ يَراهُ بِحَقيقَةِ الرُّبوبِيَّةِ ، وقُدرَةِ الوَحدانِيَّةِ فَلَم تُدرِكهُ الأَبصارُ . ۲

۳۳۱۷.الإمام الحسن عليه السلام :لا تُدرِكُ العُقولُ وأَوهامُها ، ولا الفِكَرُ وخَطَراتُها ، ولَا الأَلبابُ وأَذهانُها ، صِفَتَهُ فَتَقولَ : مَتى؟ ولا بُدِى ءَ مِمّا؟ ولا ظاهِرٌ عَلى ما؟ ولا باطِنٌ فيما؟ ولا تارِكٌ فَهَلّا ؟ ۳ . ۴

۳۳۱۸.الإمام الحسين عليه السلام :اِحتَجَبَ عَنِ العُقولِ ، كَمَا احتَجَبَ عَنِ الأَبصارِ . ۵

۳۳۱۹.الإمام زين العابدين عليه السلام :مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ ـ : أَنتَ الَّذي قَصُرَتِ الأَوهامُ عَن ذاتِيَّتِكَ ، وعَجَزَتِ الأَفهامُ عَن كَيفِيَّتِكَ ، ولَم تُدرِكِ الأَبصارُ مَوضِعَ أَينِيَّتِكَ . ۶

۳۳۲۰.عنه عليه السلامـ من دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ ـ :ضَلَّت فيكَ الصِّفاتُ ، وتَفَسَّخَت دونَكَ النُّعوتُ ، وحارَت في كِبرِيائِكَ لَطائِفُ الأَوهامِ . ۷

1.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام : ص ۵۱۸ ح ۳۹۰ .

2.فلاح السائل : ص ۳۵۸ ح ۲۴۱ ، بحار الأنوار : ج ۸۶ ص ۸۵ ح ۱۱ .

3.أي : ولا هو تارك ما ينبغي خلقه فيقال : هلّا تركه ؟

4.التوحيد : ص ۴۵ ح ۵ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۸۹ ح ۲۰ .

5.تحف العقول : ص ۲۴۵ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۳۰۱ ح ۲۹ .

6.الصحيفة السجّاديّة : ص ۱۸۷ الدعاء ۴۷ وراجع : بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۵۰ .

7.الصحيفة السجّادية : ص ۱۲۹ الدعاء ۳۲ ، مصباح المتهجّد : ص ۱۸۸ ح ۲۷۲ .


موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الثّالث
428

۸ / ۴

لا يَبلُغُ أَحَدٌ كُنهَ مَعرِفَتِهِ

۳۳۰۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ :يا مَن لا يَعلَمُ ما هُوَ إِلّا هُوَ . ۱

۳۳۱۰.عنه صلى الله عليه و آلهـ في تَنزيهِ اللّهِ سُبحانَهُ ـ :سُبحانَكَ ما عَرَفناكَ حَقَّ مَعرِفَتِكَ . ۲

۳۳۱۱.عوالي اللآلي :رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أَنَّهُ قالَ : لا يَبلُغُ أَحدٌ كُنهَ ۳ مَعرِفَتِهِ .
فَقيلَ : ولا أَنتَ يا رَسولَ اللّهِ ؟
قالَ : ولا أَنَا ، اللّهُ أَعلى وأَجَلُّ أَن يَطَّلِعَ أَحدٌ عَلى كُنهِ مَعرِفَتِهِ . ۴

۳۳۱۲.الإمام عليّ عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي أَظهَرَ مِن آثارِ سُلطانِهِ وجَلالِ كِبرِيائِهِ ما حَيَّرَ مُقَلَ ۵ العُقولِ مِن عَجائِبِ قُدرَتِهِ ، ورَدَعَ خَطَراتِ هَماهِمِ ۶ النُّفوسِ عَن عِرفانِ كُنهِ صِفَتِهِ . ۷

۳۳۱۳.عنه عليه السلامـ في تَمجيدِ اللّهِ عز و جل ـ :فَلَسنا نَعلَمُ كُنهَ عَظَمَتِكَ ، إِلّا أَنّا نَعلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيّومٌ لا تَأَخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ ، لَم يَنتَهِ إِلَيكَ نَظَرٌ ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ . ۸

۳۳۱۴.عنه عليه السلام :العَجزُ عَن دَرك الإِدراكِ إدراكٌ . ۹

1.عوالي اللآلي : ج ۴ ص ۱۳۲ ح ۲۲۶ ، المصباح للكفعمي : ص ۳۴۹ عن الإمام الحسين عن الإمام عليّ عليهماالسلام .

2.عوالي اللآلي : ج ۴ ص ۱۳۲ ح ۲۲۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۲۳ .

3.كُنْه الأمر : حقيقته . وقيل : وقته وقدره . وقيل : غايته (النهاية : ج ۴ ص ۲۰۶ «كنه») .

4.عوالي اللآلي : ج ۴ ص ۱۳۲ ح ۲۲۵ .

5.المُقَل : جمع مُقْلة ـ كغرفة ـ وهي شحمة العين الّتي تجمع سوداها وبياضها . تستعار لقوّة العقل باعتبار إدراكها (مجمع البحرين : ج ۳ ص ۱۷۰۹ «مقل») .

6.الهَماهِم : الهموم . وهماهمُ النفوس : أفكارها ، وماتهمُّ به عندالريبة في الأمر (تاج العروس : ج ۱۷ ص ۷۶۷ «همم»).

7.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۵ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۳۱۴ ح ۱۵ .

8.نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۰ .

9.المحجّة البيضاء : ج ۸ ص ۲۴ ؛ فيض القدير : ج ۶ ص ۲۳۵ الرقم ۸۶۶۰ من دون إسناد إليه عليه السلام . هذه الرواية ، مضافا إلى إشارتها إلى عدم إمكان درك ذاته تعالى ، تشير إلى أنّ معرفتنا بعدم امكان درك ذاته عزّ وجلّ هو نفس المعرفة به ، كما ورد في الدعاء : ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلّا بالعجز عن معرفتك (بحار الأنوار : ج ۹۴ ص ۱۵۰) .

  • نام منبع :
    موسوعة معارف الکتاب و السنّة - المجلّد الثّالث
    سایر پدیدآورندگان :
    رسول الموسوي، السید رضا الحسيني، عبدالهادي مسعودي، أحمد الديلمي، محمّد رضا محسني نيا، محمّد رضا وهّابي
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 5368
صفحه از 575
پرینت  ارسال به