النصّ المختار ، إمّا أن تذكر بعينها في الهامش ـ في حالة إمكان ذلك ـ أو يشار إليها بلفظ «نحوه» .
۱۳ . نكتفي بذكر لفظ «نحوه» في حالة وجود الفارق القليل لفظا ومعنى ، أو كون الاختلاف لفظيّا فقط لكنّه كثير ومتفرّق في مطاوي النصّ بحيث لا يمكن الإشارة إليه .
۱۴ . غضضنا الطرف عن ذكر الكلمة «نحوه» في الأحاديث المتّفقة مضموناً مع النصّ المختار والمختلفة معه ببعض الألفاظ التي لا تضرّ بالمعنى .
۱۵ . المعيار فيما نذكره من الفوارق هو كونها ذات تأثير على المعنى ، أو أن يكون لذكرها فائدة للقارئ في مقطع الحديث المتناسب مع الباب .
۱۶ . إذا كان الحديث في بعض المصادر مطابقا للنصّ المختار في خصوص المقطع المحوري الذي به يندرج تحت العنوان ، فالاختلاف الموجود بينهما في غير هذا المقطع وإن كان كبيرا ، يشار إليه بلفظ «نحوه» .
وأمّا إذا كان مطابقا للنصّ المختار ولكنّه يختلف قليلاً في خصوص المقطع المحوري ، فيتعيّن حينئذٍ ذكر الاختلاف . وعلى سبيل المثال في عنوان «المحبة» ورد الحديث «إذا أحب الله عبداً ...» في بعض المصادر كالتالي : «إذا أراد الله بعبد خيراً ...» ، فذكرناه في تخريج الحديث مع الإشارة الى نقطة الفرق بينهما .
۱۷ . بعد ذكر مصادر الحديث والتوثيق لها في الهامش ، قد تأتي أحيانا إحالة إلى مصادر اُخرى اُشير إليها بكلمة : «راجع» ؛ ممّا يعني في نسق هذه المنهجيّة وجود اختلاف كبير بين النصّ المنقول في الكتاب والنصّ المحال عليه ؛ وفي الوقت ذاته يعدّ الاطّلاع عليه نافعا للباحث .
۱۸ . تأتي في بداية كلّ عنوان وأحيانا في خاتمة بعض الأبواب إحالات إلى عناوين أو أبواب أو كتب توضع بين يدي الباحث ؛ لتوفّر له معلومات أكثر في مجال الموضوع المبحوث فيه .

۷ . تمّ تنظيم المصادر في الهامش على أساس اعتبارها ، فلا يقدّم الضعيف على القويّ ^۱ إلّا في بعض الحالات الخاصّة ؛ كما لو أردنا التجنّب عن إعادة ذكر الراوي ، أو تكرار ذكر الاختلاف أو لفظة «نحوه» ، ففي مثل هذه المواضع لا يراعى الترتيب المذكور .
۸ . تمّ عزل المصادر الشيعيّة عن السنّيّة ، وذكرنا كُلّاً منهما على حدة ، وفصَلنا بين المجموعتين بعلامة الفارزة المنقوطة « ؛ » ، كما فصَلنا مصادر المجموعة الواحدة فيما بينها بعلامة الفارزة « ، » .
۹ . استخدمنا الرموز التالية : «ج ، ص ، ح» للدلالة على الجزء والصفحة والحديث ، ويستثنى من ذلك أقوال الصحابة والتابعين ، والرواة والمحدّثين ، والنصوص التاريخيّة ، وكلّ ما لا يشمله مصطلح «الحديث» ، بل وكذلك الأحاديث الواقعة ضمن تراجم الرواة والتي يعبّر رقمها عن رقم الترجمة لا الحديث ؛ فقد استعملنا في جميع تلك الموارد كلمة «الرقم» بدل الرمز «ح» .
۱۰ . كثيراً مّا يكون للحديث في مصدره رقمان : رقمٌ مسلسل يبدأ من أوّل الكتاب وينتهي بآخره ، ورقم آخر يختصّ بالباب المذكور فيه الحديث ، وقد اخترنا دائما الرقم المسلسل للحديث .
۱۱ . المعيار في ذكر أرقام الصفحات هو ورود أوّل كلمة من النصّ المختار فيها .
۱۲ . الفوارق الموجودة في النصوص المحال إليها في المصادر الاُخرى مع