أ ـ الحكمة الفرديّة

الأذان إعلام وقت الصلاة ودعوة المسلمين جميعا إلى خير الأعمال ؛ أعني الارتباط باللّه الواحد الأحد لبلوغ درجة الفلاح والفوز المطلق .

ب ـ الحكمة الاجتماعيّة

الأذان ، إضافة إلى مهمّته الفرديّة ، هو شعار سياسيّ واجتماعيّ أيضا ، وما جاء في كلام الإمام الرضا عليه السلام في قوله : «مُجاهِرا بِالإيمانِ ، مُعلِنا بِالإِسلامِ» ^۱ إنّما يشير إلى هذا البعد الهامّ من حكمة الأذان ، أي إلى أنّ الارتباط الفرديّ المنعزل باللّه سبحانه غير كافٍ ، بل لابُدَّ أن تصدح المآذن على مدى اليوم واللَّيلة في المجتمعات الإسلاميّة بشعار التوحيد ورفض الشرك والدعوة إلى القيم الدينيّة ، فتكرار هذا الشعار يوفّر الأجواء اللازمة لاستمرار سيادة الإسلام في تلك المجتمعات ، وتعميق القيم الدينيّة فيها ، بل لانتقال هذا الجوّ الثقافيّ إلى المجتمعات الاُخرى أيضا .

۳ . كيفيّة الأذان

من المسائل الهامّة في تشريع الأذان ، كيفيّته وعدد فصوله ، وقد تناولنا هذه المسألة في الفصل الثاني استنادا إلى أحاديث أهل البيت عليهم السلام ، وأوضحنا ما طرأ على بعض فصول الأذان من تغيير بعد وفاة رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

۴ . تفسير حقيقة الأذان

إنّ مفاهيم الأذان السامية يمكن تفسيرها على نحوين : تفسير يتّجه نحو الظاهر ، والآخر يتّجه إلى الحقيقة والباطن ، والفصل الثالث يتناول الأحاديث التي تبيّن

وقوله سبحانه :
«ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ » . ^۱
وقوله :
« فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » . ^۲
والملفت أنّ كلمة «أذان» لم ترد في القرآن الكريم بالمصطلح الذي يعني الأذكار الخاصّة بإعلان وقت الصلاة في الإسلام ، واُشير إليه في موضع واحد بقوله تعالى : «إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَاةِ » ^۳ . أمّا في نصوص الحديث ، فبمقدار تقصّينا الإجمالي ، وردت كلمة «الأذان» فقط بالمعنى المصطلح ، وهو المعنى الذي يدور حديثنا حوله في الفصول التالية باختصار :

۱ . بدء تشريع الأذان

إنّ نقد الروايات التي تتحدّث عن بدء تشريع الأذان ـ على أساس رؤيا عبداللّه بن زيد بن عاصم ـ مسألة هامّة في هذه السُنّة الإسلاميّة الهامّة . لذا نبدأ أوّلاً بعرض ما يمكن قبوله من أحاديث بدء تشريع الأذان ، ثمّ نذكر ما روي عن أهل البيت عليهم السلام بشأن رفض رواية الرؤيا ، ونحلّل بعد ذلك الرواية لنبيّن علميّا عدم صحّتها .

۲ . حكمة الأذان

لقد ذُكرت بشأن حكمة تشريع الأذان اُمور عديدة يمكن أن نعزيها إلى أمرين أساسيّين :