الفصل الثالث : الشَّمائِلُ

۳ / ۱

أشبَهُ النّاسِ بِرَسولِ اللّهِ

۷۱.المعجم الكبير عن هبيرة بن يريم عن عليّ عليه السلام :مَن سَرَّهُ أن يَنظُرَ إلى أشبَهِ النّاسِ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما بَينَ عُنُقِهِ إلى وَجهِهِ ، فَليَنظُر إلَى الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام .
ومَن سَرَّهُ أن يَنظُرَ إلى أشبَهِ النّاسِ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما بَينَ عُنُقِهِ إلى كَعبِهِ ، خَلقا ولَونا ، فَليَنظُر إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام . ^۱

۷۲.المعجم الكبير عن هبيرة بن يريم عن عليّ عليه السلام :مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى وَجهِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن رَأسِهِ إلى عُنُقِهِ ، فَليَنظُر إلَى الحَسَنِ عليه السلام .
ومَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى ما لَدُن عُنُقِهِ إلى رِجلِهِ صلى الله عليه و آله ، فَليَنظُر إلَى الحُسَينِ عليه السلام ، اقتَسَماهُ . ^۲

۷۳.سنن الترمذي عن هانئ بن هانئ عن عليّ عليه السلام :الحَسَنُ عليه السلام أشبَهُ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله

حَربا، قالَ : بَل هُوَ مُحسِنٌ ، ثُمَّ قالَ : سَمَّيتُهُم بِأَسماءِ وُلدِ هارونَ : شَبَّرُ ، وشَبيرٌ ، ومُشبَّرٌ . ^۱
لكنّ هذين النقلين وأمثالهما لا يمكن قبولهما ؛ للأسباب التالية:
۱ . إنّهما معارضان بالروايات المشهورة في التسمية.
۲ . يوجد بينهما تعارض أيضا.
۳ . إنّ مقتضى الأدب وما تفيده بعض النقول التاريخيّة، أنّ الإمام عليّا عليه السلام والسيّدة فاطمة عليهاالسلام لم يكونا ليسبقا رسول اللّه صلى الله عليه و آله في تسمية أولادهما ^۲ .
۴ . الظاهر من النقل الأوّل أن اسم الإمام الحسن عليه السلام إلى زمن تسمية الإمام الحسين عليه السلام كان حمزة، وهو ما لا يؤيّده أيّ سند تاريخي أو حديثي .
۵ . إذا ما سمّى الإمام عليّ عليه السلام الحسن عليه السلام حربا ثمّ غيّره النبيّ صلى الله عليه و آله إلى حسن، فكيف يمكن أن يسمّي عليّ عليه السلام بعد ذلك أسماء أولاده الآخرين بالاسم عينه ! ؟
۶ . إنّ الحديث عن ولادة الولد الثالث لعليّ عليه السلام وتسميته في حياة الرسول صلى الله عليه و آله ، لا ينسجم مع الوثائق التاريخيّة.
واستنادا إلى ما قلناه، يكون احتمال الدسّ والاختلاق في هذه النقول من جانب بني اُميّة وأعداء عليّ عليه السلام ـ سيّما ما يخصّ تسمية أولاده باسم حرب ـ قويّا للغاية، ويتبيّن أنّ مراد المختلقين لمثل هذه الأقوال تقديم صورة مشوّهة توحي بعدم الانسجام بين طبيعتي عليّ عليه السلام والنبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله من جانب، والإيحاء بأنّ الإمام عليّا عليه السلام يتميّز بطبيعة قاسية عنيفة من جهة اُخرى، وبهدف الترويج لاسم حرب ـ وهو اسم والد أبي سفيان ـ من جهة ثالثة .