وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ جالِسانِ ، إذ وَقَفَ عَلَيهِما أعرابِيٌّ فَسَأَلَهُما فَلَم يُعطِياهُ شَيئا ، وقالا : اِذهَب إلى ذَينِكَ الفَتَيَينِ ، وأشارا إلَى الحَسَنِ وَ الحُسَينِ عليهماالسلاموهُما جالِسانِ .
فَجاءَ الأَعرابِيُّ حَتّى وَقَفَ عَلَيهِما فَسَأَلَهُما ، فَقالا : إن كُنتَ تَسأَلُ في دَمٍ موجِعٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ ۱ ، أو أمرٍ مُفظِعٍ ؛ فَقَد وَجَبَ حَقُّكَ .
فَقالَ : أسأَلُ وأخَذَنِيَ الثَّلاثُ .
فَأَعطاهُ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما خَمسَمِئَةٍ خَمسَمِئَةٍ .
فَانصَرَفَ الأَعرابِيُّ ، فَمَرَّ عَلَى ابنِ الزُّبَيرِ وأبانٍ وهُما جالِسانِ ، فَقالا : ما أعطاكَ الفَتَيانِ ؟ فَأَنشَأَ الأَعرابِيُّ يَقولُ :
أعطَياني وأقنَياني ۲ جَميعاإذ تَواكَلتُما فَلَم تُعطِياني
جَعَلَ اللّهُ مِن وُجوهِكُما نَعلَينِ سِبتا ۳ يَطاهُمَا الفَتَيانِ
حَسَنٌ وَالحُسَينُ خَيرُ بَني حَوّاءَ صيغا مِنَ الأَغَرِّ ۴ الهِجانِ ۵
فَدَعا سُنَّةَ المَكارِمِ وَالمَجدِ فَما مِنكُما لَها مِن مُدانِ . ۶
۴۲۰۳.الكافي عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلَى الحَسَنِ وَ الحُسَينِ عليهماالسلاموهُما جالِسانِ عَلَى الصَّفا ، فَسَأَلَهُما فَقالا : إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ إلّا في دَينٍ موجِعٍ ، أو غُرمٍ ۷ مُفظِعٍ ، أو فَقرٍ مُدقِعٍ ، فَفيكَ شَيءٌ مِن هذا ؟ قالَ : نَعَم . فَأَعطَياهُ .
1.مُدقِع : أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدَّقعاء [وهو التراب] . وقيل : هو سوء احتمال الفقر (النهاية : ج ۲ ص ۱۲۷ «دقع») .
2.قَني الرجل يَقنى : مثل غني يغنى (لسان العرب : ج ۱۵ ص ۲۰۱ «قنا») .
3.السِّبتُ ـ بالكسر ـ : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يُتّخذ منها النعال (النهاية : ج ۲ ص ۳۳۰ «سبت») .
4.رجلٌ أغرّ : أي شريف (الصحاح : ج ۲ ص ۷۶۷ «غرر») .
5.امرأة هجان : كريمة (الصحاح : ج ۶ ص ۲۲۱۶ «هجن») .
6.مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا : ص ۲۸۶ ح ۴۵۴ .
7.غُرم : أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة (النهاية : ج ۳ ص ۳۶۳ «غرم») .