الفصل الثاني : الاِستِشفاءُ بِتُربَةِ قَبرِهِ

۲ / ۱

الدَّواءُ الأَكبَرُ

۳۶۲۵.المناقب لابن شهرآشوب عن النبيّ صلى الله عليه و آله ـ مُخاطِبا الحُسَينَ عليه السلام ـ :شِفاءُ اُمَّتي في تُربَتِكَ ، وَالأَئِمَّةُ مِن ذُرِّيَّتِكَ . ^۱

۳۶۲۶.كامل الزيارات عن محمّد بن زياد عن عمته :سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ : إنَّ في طينِ الحائِرِ ^۲ الَّذي فيهِ الحُسَينُ عليه السلام شِفاءً مِن كُلِّ داءٍ ، وأمانا مِن كُلِّ خَوفٍ . ^۳

۳۶۲۷.تهذيب الأحكام عن سليمان البصري عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام :في طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام الشِّفاءُ مِن كُلِّ داءٍ ، وهُوَ الدَّواءُ الأَكبَرُ . ^۴

بإمكانه أن يتمّ صلاته «عند قبر الحسين عليه السلام » ^۱ .
والملاحظة الملفتة للنظر هي أنّ الروايات التي تعبّر عن ذلك الحدّ بـ«الحائر» أو «عند قبر الحسين» ، ليست معتبرة من حيث السند ، إلّا أنّ أسناد روايتين من الروايات التي عبرت عنه بـ«الحرم»، صحيحةٌ ومعتبرة، وبناءً على ذلك ينبغي تعيين حدّ حرم سيّد الشهداء من أجل تعيين حدّ التخيير .
وقد ذكرت بعض الروايات ، أنّ حرم قبر الإمام الحسين عليه السلام هو فرسخٌ في فرسخٍ ، وفي بعضها أنّه خمسة فراسخ في أربعة فراسخ، إلّا أنّ هذه الروايات ليست معتبرة من ناحية السند .
وجاء في الرواية الصحيحة الواردة عن الحسين بن ثوير ، ^۲ أنّ المسافة بين شطّ الفرات ومزار الإمام الحسين عليه السلام حرم اللّه والرسول .
وعلى أيّ حال ، فليست هناك على الظاهر رواية معتبرة تعيّن حدّ حرمه عليه السلام . وبناءً على ذلك يمكن القول بأنّ تعيين حدّه قد اُحيل إلى العُرف، وأنّ القدر المتيقّن من حدّ جواز القصر والإتمام هو الدخول في الحرم الفعلي للإمام الحسين عليه السلام ، كما صرّح بذلك الكثير من الفقهاء ، وفي حالة توسيع نطاق الحرم إلى أيّ حدّ يصدق عليه الحرم، فإنّ روايات التخييّر ستشمله على ما يبدو .