حدّ التخيير بين القصر والإتمام في مشهد سيّد الشهداء

الرأي المشهور بين فقهاء الإماميّة هو أنّ أحد مواطن تخيير المسافر بين قصر الصلوات الرباعيّة و إتمامها، هو الحائر ^۱ الحسيني . ولكنّ هناك اختلافٌ بشأن تعيين حدود الحائر، حيث يقول العلّامة المجلسي في هذا المجال :
اِعلم إنّه اختلف كلامُ الأصحاب (رحمهم اللّه ) في حدّ الحائر ، فقيل: إنّه ما أحاطت به جدران الصحن ، فيدخل فيه الصحن من جميع الجوانب والعمارات المتّصلة بالقبّة المنوّرة والمسجد الذي خلفها . وقيل : إنّه القبّة الشريفة حسب . وقيل: هي مع ما اتّصل بها من العمارات كالمسجد والمقتل والخزانة وغيرها . والأوّل أظهر ؛ لاشتهاره بهذا الوصف بين أهل المشهد آخذين عن أسلافهم، ولظاهر كلمات أكثر الأصحاب . ^۲
وممّا يجدر ذكره أنّه توجد ثلاثة تعابير في روايات أهل البيت عليهم السلام فيما يتعلّق بالحدّ الذي يتخيّر المسافر فيه بين القصر والإتمام ، فورد التعبير ب «الحرم» ^۳ في بعض الروايات، وفي البعض الآخر بـ «الحائر» ، ^۴ وتفيد بعض الروايات أنّ المسافر

۳۶۲۳.تهذيب الأحكام عن زياد القندي :قالَ أبُو الحَسَنِ ـ الإمام الكاظِمُ ـ عليه السلام : يا زِيادُ ، اُحِبُّ لَكَ ما اُحِبُّهُ لِنَفسي ، وأكرَهُ لَكَ ما أكرَهُهُ لِنَفسي ، أتِمَّ الصَّلاةَ فِي الحَرَمَينِ ، وبِالكوفَةِ ، وعِندَ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام . ^۱

۳۶۲۴.المزار للمفيد عن عمرو بن المرزوق :سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام ^۲ عَنِ الصَّلاةِ فِي الحَرَمَينِ وفِي الكوفَةِ وعِندَ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام ، فَقالَ : أتِمَّ الصَّلاةَ فيها . ^۳