إلى أنّ الهجوم بدأ في سنة (۲۳۶ هـ . ق) وبدأت التشديدات والقيود تزداد تدريجيّاً .
فكتب ابن عساكر قائلاً : إنّه أصدر الأمر بهدم قبر الحسين في سنة (۲۳۶ هـ . ق) ، وهدم الدور المحيطة به وحوّلها إلى مزارع، ومنع الناس من الزيارة ، وحوّل ذلك المكان إلى أرضٍ جرداء. ثمّ أضاف قائلاً :
فتألّم المسلمون من ذلك ، وشتمه أهلُ بغداد على سطوح البيوت والمساجد، وهجاه الشعراء . ^۱
قُتل المتوكّلُ عام (۲۴۷ هـ . ق) . يقول عبد اللّه بن الدانية أنّه خرج في نفس تلك السنة لزيارة الإمام عليّ عليه السلام على حال خيفةٍ من السلطان ، ثمّ توجّه لزيارة الحسين عليه السلام ، فإذا هو قد حُرثت أرضه ومُخر فيها الماء . ^۲
إلّا أنّ الذي يبدو هو أنّ مرقد الإمام الحسين الذي كان محطّ قلوب أهالي سواد العراق، سرعان ما بُني ، وقيل : إنّ الخليفة العبّاسي المنتصر الذي ولي الخلافة خلال سنتي (۲۴۷ ـ ۲۴۸ هـ . ق) أقام مزار الإمام الحسين مرّة اُخرى . ^۳ كما تحدّث المسعودي عن حسن تعامل المنتصر مع زوّار الإمام الحسين عليه السلام . ^۴
وقد ذُكر في أحد الأخبار انهيار سقف مرقد الإمام الحسين عليه السلام عام (۲۷۳ هـ . ق) ، ^۵ وهو ما يدلّ على أنّ ، إعادة بنائه بعد ذلك .

مزار الإمام عليه السلام في القرن الرابع الهجري

عندما دخل البويهيّون بغداد لأوّل مرّة سنة (۳۳۴ هـ . ق) غيّروا أجواء العراق

باُمورهم ، شديد الغيظ والحقد عليهم . ^۱
ولهذا قرّر المتوكّل أن يهدم مرقد الإمام الحسين عليه السلام الذي كان أهمّ رموز التشيّع . وقد جاء في المصدر نفسه في سبب ذلك ، أنّ المتوكّل طلب مغنّية ، فقيل له : إنّها ذهبت لزيارة الإمام الحسين ، فغضب المتوكّل فأقدم على ذلك . وإذا ما صحّ هذا الخبر، فإنّه مجرّد ذريعة .
وقد روى الطبري هذه الواقعة في ذيل أحداث سنة (۲۳۶ هـ . ق) ، وذكر قائلاً :
أمر المتوكّل بهدم قبر الحسين بن عليّ ، وهدم ما حوله من المنازل والدور . ^۲
ومع هدم المتوكّل للمرقد، وضع الحرّاس في مفارق الطرق المؤدّية إليه ، وأمرهم أن يعتقلوا كلّ من وجدوه في الطريق ، فإمّا يقتلوه، أو يعاقبوه أشدّ العقوبة . ^۳
ويظهر من بعض الروايات ، أنّ الشيعة كانوا قلقين تجاه ضغوط الجهاز الحاكم على الزائرين ، إلّا أنّ الأئمّة مع كلّ هذا كانوا يؤكّدون على الزيارة . ^۴
وروى الشيخ الطوسي ، أنّ المتوكّل أرسل سنة (۲۳۷ هـ . ق) جيشاً لهدم القبر، ولكنّ أهل السواد ثاروا وحالوا دون ذلك. فتوقّف ذلك العمل حتّى قام به سنة (۲۴۷ هـ . ق) ، وهدّدوا الناس بأنّهم غير مسؤولين عن أرواح الزوّار بالمرّة . ^۵
ورغم أنّ رواية الشيخ قدّمت ـ على ما يبدو ـ تفاصيل في هذا المجال، ولكنّنا يجب أن نذعن ـ استناداً إلى ما ورد في مصادر،مثل تاريخ الطبري ^۶ ومروج الذهب ^۷ ـ