وينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير والصلاح ، والدين والمروّة ، والاحتمال والصبر وكظم الغيظ ، خالين من الغلظة على الزائرين ، قائمين بحوائج المحتاجين ، مرشدي ضالّي الغرباء والواردين . وليتعهّد أحوالَهم الناظرُ فيه ، فإن وَجَد من أحدٍ منهم تقصيراً نبّهه عليه ، فإن أصرّ زجره ، فإن كان من المحرَّم جاز ردعه بالضرب إن لم يُجدِ التعنيف ، من باب النهي عن المنكر .
وحادي عشرها : أنّه إذا انصرف من الزيارة إلى منزله استُحبّ له العود إليها ما دام مقيماً ، فإذا حان الخروج ودّع ودعا بالمأثور ، وسأل اللّه تعالى العود إليه .
وثاني عشرها : أن يكون الزائر بعد الزيارة خيراً منه قبلها ، فإنّها تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول .
وثالث عشرها : تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة ؛ لتعظيم الحرمة ويشتدّ الشوق ، وروي أنّ الخارج يمشي القهقرى حتّى يتوارى . ^۱
ورابع عشرها : الصدقة على المحاويج بتلك البقعة ، فإنّ الصدقة مضاعفة هنالك ، وخصوصاً على الذرّيّة الطاهرة . ^۲

ورابعها : استقبال وجه المزور واستدبار القبلة حال الزيارة ، وأن يضع الزائر خدّه الأيمن على القبر عند الفراغ من الزيارة ويدعو متضرّعاً ، ثمّ يضع عليه خدّه الأيسر ويدعو سائلاً من اللّه تعالى بحقّه وبحقّ صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته ، ويبالغ في الدعاء والإلحاح ، ثمّ ينصرف إلى ما يلي الرأس ، ثمّ يستقبل القبلة ويدعو .
وخامسها : الزيارة بالطريقة المأثورة ( مراعاة الأعمال الواردة في الأحاديث وتحاشي الأعمال الذوقية ) ، ويكفي السلام والحضور في المشهد .
وسادسها : صلاة ركعتي الزيارة عند الفراغ، فإن كان زائراً للنبي صلى الله عليه و آله ففي الروضة ، وإن كان زائرا لأحد الأئمّة عليهم السلام فعند رأسه ، ويجوز أداؤهما بمسجد المشهد ^۱ . ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ، ولو استدبر القبر وصلّى جاز ، وإن كان غير مستحسن إلّا مع البعد ^۲ .
وسابعها : الدعاء بعد الركعتين بالمأثور ، وإلّا فبما سنح له في اُمور دينه ودنياه ، وليُعمّم الدعاء ؛ فإنّه أقرب إلى الإجابة .
وثامنها : تلاوة شيءٍ من القرآن عند الضريح وإهداؤه إلى المزور ، والمنتفع بذلك الزائر ، وفيه تعظيم للمزور .
وتاسعها : إحضار القلب في جميع أحوال الزيارة مهما استطاع ، والتوبة من الذنب والاستغفار والإقلاع .
وعاشرها : التصدّق على السدنة والحفظة للمشهد وإكرامهم وإعظامهم ، فإنّ فيه إكرام صاحب المشهد عليه الصلاة والسلام .