المرحلة الرابعة (اكتساب مراسم العزاء في محرّم الطابع الرسمي في القرنين الرابع والخامس الهجريّين)

1.قال ابن زولاق في كتاب سيرة المعزّ لدين اللّه : في يوم عاشوراء من سنة ثلاث وستّين وثلاثمئة [۳۶۳ ]انصرف خلق من الشيعة وأشياعهم إلى المشهدين قبر كلثوم ونفيسة ومعهم جماعة من فرسان المغاربة ورجالتهم بالنياحة والبكاء على الحسين عليه السلام ... وقد كانت مصر لا تخلو منهم في أيّام الإخشيدية والكافورية ـ (وكافور من موالي محمّد الإخشيد، كان قد اشتراه وأعتقه، ثمّ جعله وزيرا ، ثمّ تولّى حكومة مصر وسوريا بالتدريج) ـ [سنة ۳۲۳ إلى ۳۵۸ ]في يوم عاشوراء عند قبر كلثوم وقبر نفيسة ، وكان السودان وكافور يتعصّبون على الشيعة وتتعلّق السودان في الطرقات بالناس ويقولون للرجل من خالك؟ فإن قال معاوية أكرموه ، وإن سكت لقي المكروه واُخذت ثيابه وما معه ، حتّى كان كافور قد وكّل بالصحراء ومنع الناس من الخروج (الخطط المقريزية: ج ۲ ص ۲۸۹) .

2.مسقط رأس البويهيين هو منطقة الديلم الإيرانية (وهي محافظة جيلان الفعلية) وكانت هذه المنطقة والمناطق حولها نظير طبرستان من المناطق الشيعية، خاصّة وأنّها كانت قد جرّبت دولة العلويين لفترة. ولذلك فقد عُرفوا أيضاً باسم «الديلميين»، كما اشتهروا باعتناق المذهب الشيعي.

3.أثّرت جهود الدعاة الإسماعيليين في عام ۲۹۶ هـ . ق ، وأسّس عبيد اللّه المهدي دولة الإسماعيليين المعروفين ب «الفاطميين» بنزعة شيعية إسماعيلية، في المغرب ، وهيّأ الفراغ الذي تركته دولة المقتدر في مصر الأرضيةَ لاستيلاء الفاطميين على هذا البلد في سنة ۳۶۲ه . ق ، ونقلوا حاضرة خلافتهم إلى الفسطاط في مصر. وقد وسعت هذه الدولة من رقعتها تدريجياً واستولت على الشام والحجاز أيضاً. استمرّ عهد حكم الفاطميين لأكثر من قرنين، وانتهى بموت العاضد ـ آخر الخلفاء الفاطميين ـ عام ۵۶۸ ه . ق .

1.نشوار المحاضرة : ج ۲ ص ۲۳۰، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ۶ ص ۲۶۵۴ نقلاً عن التنوخي .

2.الحسن بن عليّ بن خلف البربهاري، كان رئيس الحنابلة، وكان يحثّهم على الإتيان بأنواع الضغوط، فأخذوا يغيرون على البيوت ليلاً ويعتدون على الناس في بيعهم وشرائهم، ويغتالون كلّ من لا يرى رأيهم، حتّى إنّ الإمام الطبري صاحب التفسير والتاريخ، ظلّ حبيس داره مدّة، ولمّا توفّي حالوا دون تشييعه ودفنه، وزاد شرّهم وفتنهم، واستظهروا بالعميان الذين كانوا يأوون إلى المساجد، فإذا مرّ بهم شافعي المذهب، أغروا به العميان فضربوه بعصيهم حتّى يكاد يموت، الأمر الذي اضطرّ الخليفة العبّاسي الراضي أن يصدر بشأنهم قرارا، قال فيه: «إنّ من نافق بإظهار الدين، وتوثّب على المسلمين، وأكل به أموال المعاهدين، كان قريباً من سخط ربّ العالمين، وغضب اللّه ، وهو من الضالّين». مات البربهاري سنة ۳۲۹ وهو ابن ۹۶ سنة ( راجع: تجارب الاُمم: ج ۵ ص:۴۱۴، الكامل في التاريخ : ج ۵ ص ۲۲۳).

3.قال أبي وابن عيّاش: كانت ببغداد نائحة مجيدة حاذقة تُعرف ب «خلب»، تنوح بهذه القصيدة [يعني القصيدة المذكورة في القصّة السابقة]، فسمعناها في دور بعض الرؤساء؛ لأنّ الناس إذ ذاك كانوا لا يتمكّنون من النياحة إلّا بعزّ سلطان، أو سرّاً؛ لأجل الحنابلة. ولم يكن النوح إلّا مراثي الحسين وأهل البيت عليهم السلام فقط، من غير تعريض بالسلف. قالا: فبلغنا أنّ البربهاري قال: بلغني أنّ نائحة يقال لها خلب، تنوح، اطلبوها فاقتلوها (نشوار المحاضرة : ج ۲ ص ۲۳۳.)

4.لسان الميزان: ج ۴ ص ۲۳۸- ۲۴۰.