الإمام عليه السلام ، ^۱ ومنع في النهاية اضطهاد الشيعة وإلحاق الأذى بهم . ^۲
وبعد ذلك يبدو أنّ هناك اضطهاداً وضغوطاً ما كانت تمارس ضدّ الشيعة بعض الحدود (مثل: عهد سيطرة الحنابلة على بغداد قبل تولّي البويهيّين لزمام الحكم) ^۳ ؛ وأمّا بقية الخلفاء العباسيّين فلم يكونوا مثل المتوكّل أبداً ، فلم يسبّبوا مضايقات كثيرة لزوّار مرقد الإمام الحسين عليه السلام ، حيث كان الشيعة يتوجّهون لزيارة كربلاء في يوم عاشوراء وعرفة والنصف من شعبان ويقيمون العزاء عند قبر الإمام عليه السلام ، حتّى صار قبر الإمام عليه السلام شيئاً فشيئاً مكاناً دائميّاً لإقامة العزاء .
وفي عهد الغيبة الصغرى أيضاً وصلتنا وثائق تاريخيّة تدلّ على إقامة العزاء والرثاء عند قبر الإمام عليه السلام . ومن جملة ذلك رواية ابن الأثير بشأن الحوادث الأخيرة لحدود العام ۲۹۶ ه . ق ، حيث تدلّ على حضور الشيعة عند مرقد الإمام عليه السلام وما حدث لأحد اليمنيّين الشيعة خلال تلك الحوادث . ^۴ كما ذكر القاضي أبو عليّ التنوخي (ت ۳۸۴ ه . ق) أنّ ابن الأصدق كان منشغلاً بالنوح على الإمام عليه السلام أيّام تسلّط الحنابلة على بغداد ، وكان الراوي يسعى

مركز السعي والنشاط والحركة ؛ أي الإمام عليه السلام .
وفي قبال ذلك فقد اهتمّ الأئمّة عليهم السلام بنظام الوكالة الذي تمّ تأسيسه في عهد الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام، فوسّعوا نطاقها، بحيث كانوا ينقلون إلى الشيعة ما يرونه واجباً وأساسيّاً في الهداية. وكان الشيعة أيضاً قد عملوا على تنظيم صفوفهم استناداً إلى هذه التعاليم ، وكانوا يرسّخون علاقتهم مع العلماء والمفكّرين الذين كانوا قد تخرّجوا من مدرسة الأئمّة عليهم السلام ويواصلون حياتهم الدينيّة . وهكذا، فقد كان ارتباط الشيعة في الغالب مع العلماء ؛ نظراً إلى أوضاع المجتمع من جهة .
ومن جهة اُخرى فإنّ الأئمّة عليهم السلام كانوا تحت المراقبة الشديدة والحصار، ولهذا فإنّ ارتباطهم بالشيعة كان ضعيفا ، وعلى هذا فمن الواضح أنّ التاريخ سوف لا يستعرض من أقوالهم وسيرتهم حول «إقامة العزاء في عاشوراء»، وخاصّة في عهد المتوكّل ، حيث بلغ الاختناق العامّ ذروته وخاصّة فيما يتعلّق بالذهاب إلى كربلاء وزيارة المرقد الطاهر لسيّد الشهداء عليه السلام .
ومع كلّ ذلك، ونظراً إلى التربية التي كان الشيعة قد تلقّوها في هذا المجال على يد الأئمّة عليهم السلام ، فقد أبرزوا اهتماما بالعزاء على أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام بشكلٍ جدّي ومارسوه في بيوتهم وأوساطهم، كما كان يقام في عهد الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام ، إلّا أنّ تكتّم الشيعة من جهة، والتعتيم الإعلامي للحكومة من جهة اُخرى، حالا دون انعكاس هذه المراسم في المصادر التاريخيّة .
وهكذا وكما سبقت الإشارة ، فإنّ التضييق على الشيعة ، والمشاكل والعراقيل التي وضعت أمامهم في زيارة قبر الإمام الحسين عليه السلام وإقامة العزاء عليه في عصر المتوكّل ، كلّ ذلك كان قد بلغ ذروته. لكن لمّا تولّى المنتصر العباسي زمام الحكم (عام ۲۴۸ ه . ق) ، طلب من الشيعة أن يواصلوا زيارة كربلاء كالسابق ^۱ ، وأمر من جهةٍ اُخرى بإعادة بناء مرقد