وكان هناك قسم آخر من العرب الساكنين في الكوفة يتألّفون من قبائل مثل بني تغلب ، حيث كانوا يقطنون العراق من بداية الإسلام ، وكانت هذه القبائل في حالة حرب دائمة مع الإيرانيّين ، وانضمّت القبائل المشار إليها إلى القبائل المسلمة مع بداية الفتوح الإسلامية وأعانتها في الفتوح ، ثمّ سكن قسم منها في المدن الإسلامية المؤسّسة حديثا . ^۱
وكانت العناصر غير العربية في الكوفة تتألّف من شرائح ـ كالموالي ^۲ والسريانيّين ^۳ والأنباط ^۴ ـ يُشكّلون هذه المجموعة . ^۵
وبالطبع فإنّ الشريحتين الأخيرتين كانتا تشكّلان أقلّية من سكّان الكوفة .

۲ . المجتمع الكوفي من الناحية العقيدية

يمكن تقسيم المجتمع الكوفي آنذاك من الناحية العقيدية إلى قسمين : مسلم وغير مسلم ؛ حيث كان يشكّل القسم غير المسلم المسيحيّون العرب من بني تغلب ، ومسيحيّو نجران ، والمسيحيّون الأنباط ، واليهود المبعدون من شبه الجزيرة العربيّة في عهد عمر ، والمجوس الإيرانيّون . وقد كان هذا القسم يمثّل بشكل عامّ الأقلّية من مجموع سكّان الكوفة . ^۶

۴

دراسة مجتمع الكوفة

القضية التي يجب أن تخضع للدراسة في تقييم سفر الإمام الحسين عليه السلام وثورة أهل الكوفة ، هي دراسة هذه المدينة من الناحية الاجتماعية ، حيث تعدّ الكوفة مدينة متنوّعة وذات جوانب مختلفة من عدّة زوايا :

۱ . المجتمع الكوفي من الناحية العرقية ^۱

يمكن تقسيم المجتمع الكوفي من الناحية العرقية إلى قسمين هما : العرب ، وغير العرب .
كان العرب الساكنون في الكوفة عبارة عن قبائل رُحِّلت من شبه الجزيرة العربية نحو العراق ـ مع بداية الفتوح الإسلامية في إيران ـ بهدف المشاركة في الفتوح ، وأخيراً سكنت في الكوفة والبصرة بعد نهاية الفتوح .
وقد كان هؤلاء العرب الذين كانوا يشكّلون النواة الأوّلية للكوفة من القحطانيين والعدنانيين ، حيث كان يصطلح عليهم باليمانيين والنزاريين .
وقد خُصّص من بين عشرين ألف بيت تمّ بناؤه في بداية تأسيس الكوفة ، ۱۲ ألف بيت لليمانيين ، وثمانية آلاف بيت للنزاريين . ^۲
وقد كان اليمانيون يضمرون حبّاً أكبر لأهل البيت عليهم السلام ؛ ولذلك فقد ركّز معاوية جهوده من أجل استقطابهم . ^۳