أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ»^۱ ؛ وعندئذٍ تكون «خير» بمعنى أفعل التفضيل.^۲

الجدير ذكره أنّ الخير والشرّ كمعنيَين اسميّين يستعملان تارة في الفعل الحَسن أو القبيح، كما يستخدمان تارة اُخرى في الظاهرة الحسَنة أو السيّئة، كما هو الحال في تفسير الخير بالصحّة والثروة، والشرّ بالمرض والفقر. أمّا مع الحالة الثانية فيمكن عندئذٍ طرح مسألة الحكمة المرجوّة من وراء الخير والشرّ.^۳

يلتحق بهذه النقطة ويتمّمها، أنّ الخير من منظور النصوص الإسلاميّة بالمعنى الأوّل ـ الذي يعني مجموعة القيم الاعتقادية والأخلاقية والعملية ـ هو مقدّمة لخير الدنيا والآخرة بالمفهوم الثاني.

۲ ـ الفرق بين «الخَير» و «الخِير»

معنى «الخَيْر» في اللغة أنّه ضدّ الشرّ وخلافه^۴، بينما «الخِيْر» بمعنى باب الكرم والجود.^۵

۳ ـ الخير وزير العقل

في الحديث المشهور عن الإمام الصادق عليه‏السلام في تبيين جنود العقل والجهل، عُدّ الخير أوّل جنود العقل، في حين عُدّ الشرّ أوّل جنود الجهل، ونصّ الحديث:

۰.«ثُمَّ جَعَلَ لِلعَقلِ خَمسَةً وسَبعينَ جُندا... فَكانَ مِمّا أعطَى العَقلَ مِنَ

الإحسان إلى الناس وإغداق المكارم عليهم يوجب حسن العاقبة، ودوام النعمة واطّرادها، وازدياد الثروة، واستمرار السلطة والرئاسة وعلوّ الشأن، وهو إلى ذلك زاد الراحل إلى القيامة، ومظانّ نيل الشفاعة، وحفظ الذريّة، وتخفيف الحساب، ودخول الجنّة.

موانع الخير

تضمّن الفصل السادس دراسة موانع الخير كما وردت في النصوص الإسلاميّة، حيث عدّت الإحساس بالدونية وعقدة الحقارة، والبُخل، والقسوة، والجحد، وعدم الشكر ؛ موانعَ تحول دون الخير، وربّما كان أخطر عنصر ذكرته في هذا المجال قرين السوء. يقول الإمام عليّ عليه‏السلام:

۰.«لِكُلِّ شَيءٍ آفَةٌ، وآفَةُ الخَيرِ قَرينُ السَّوءِ».^۱

على هذا، لا مناص لعملية إعداد الإنسان الصالح وتربية الأخيار من تخطيط يهدف إلى إزالة هذه الموانع ورفعها.

وفي الختام تبقى النقاط التالية ذات الصلة بمعنى الخير، جديرة بالتأمّل والانتباه:

۱ ـ المعنى الاسميّ والوصفيّ للخير

مرّ في مفردات ألفاظ القرآن، أنّ كلمتي الخير والشرّ تستعملان تارة في المعنى الاسميّ، كما في قوله تعالى: «وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ»^۲، كما تستخدمان اُخرى في المعنى الوصفيّ، كما في قوله سبحانه: «مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ