۲.وفي رجال الكشّي :عن يونس ، عن إبراهيم المؤمن ، عن عمران الزعفراني قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول لأبي بصير : «يا أبا بصير ـ وكنى اثني عشر رجلاً ـ ما أحدث أحدفيالإسلام ما أحدث زرارة من البدع، لعنه اللّه ! هذا قول أبيعبداللّه » ^۱ .

۳.و في دلائل الإمامة :عن عمران الزعفراني ، عن المفضّل بن عمر قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «إذا ظهر القائم عليه السلام من ظهر هذا البيت ، بعث اللّه معه سبعة وعشرين رجلاً ، منهم أربعة عشر رجلاً من قوم موسى عليه السلام ، وهم الّذين قال اللّه تعالى : «وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِى يَعْدِلُونَ» ، وأصحاب الكهف ثمانية ، والمقداد وجابر الأنصاري ، ومؤمن آل فرعون ، ويوشع بن نون وصيّ موسى عليهم السلام ^۲ .

خلاصة القول فيه :

مجهول ، حكم الشيخ الطوسي بجهالته في الاستبصار والرجال ، وعدّه من الضعفاء : العلاّمة وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف .

[ ۲۶۶ ]

عنبسة بن مصعب

اسمه ونسبه :

عنبسة بن مصعب الشيباني العجلي . والشيباني نسبة إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن علي بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ^۳ .
والعجلي : نسبة إلى بني عجل بن لُجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ^۴ .
ويظهر التنافي فيما بين النسبتين : العجلي والشيباني ، ويمكن أن يحمل على عدم التنافي ؛ لأنّهما معاً ينتسبان إلى بكر بن وائل ، والعرب تجيز أن ينسب المرء نفسه إلى أبناء عمّه ولا تعتبره عيباً .

أقوال العلماء فيه :

قال الطوسي في رجاله : «عمران مجهول» ^۱ .
وقال في الاستبصار : «عمران الزعفراني مجهول» ^۲ .
وذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثاني من الخلاصة المختصّ بالضعفاء ^۳ ، وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختصّ بالمجروحين والمجهولين ^۴ ، والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختصّ برواة الضعاف ^۵ ، ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختصّ بالضعفاء ^۶ .

رواياته :

له أربع روايات في الكافي ^۷
، وروايتان في التهذيب والاستبصار ^۸ .
وله رواية واحدة في كلّ من : أمالي الصدوق ، وثواب الأعمال ، ودلائل الإمامة ، وإقبال الأعمال ، وفلاح السائل ، وغوالي اللآلي ، ورجال الكشّي ^۹ .

نماذج من رواياته :

۱.ـ جاء في الكافي :علي بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن محمّد بن عيسى
[بن عبيد]، عن إبراهيم بن محمّد المدني، عن عمران الزعفراني قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ السماء تطبق علينا بالعراق [اليوم] واليومين والثلاثة ، فأيّ يوم نصوم؟ قال : «انظر اليوم الذي صمت من السنة الماضية وصم يوم الخامس» ^۱۰ .