تصحيح و نشر ثقافة الضيافة

الروايات الإسلامية إلى جانب حثّها وتأكيدها على ثقافة الضيافة ، ذكرت تعاليم قيّمة فيما يتعلّق بتصحيح وتحكيم هذه الثقافة ، ويمكننا تقسيمها إلى قسمين :

اوّلاً . آداب المضيّف‏

تناول الفصلان الثاني والثالث عدداً من الاُمور التي تخصّ المضيّف ، فالمجموعة الاُولى منها هي الآداب التي يحسن للمضيّف العمل بها ، وهي عبارة عن :
۱ . إكرام الضيف .
۲ . البشاشة وإظهار المحبّة .
۳ . إيثار الضيف .
۴ . خدمة الضيف .
۵ . إتيان ما يحتاج الضيف إليه .
۶ . القرى بأطيب ما عنده .
۷ . حسن الضيافة .
۸ . الطاعة .
۹ . التكلُّف للمدعوّ بما يمكنه .
۱۰ . التقدم في بدء الأكل والتأخّر في الفراغ منه .
۱۱ . الأكل مع الضيف .
۱۲ . حثّ الضيف على الأكل .
۱۳ . مشايعة الضيف إلى الباب .

علامات الشهامة ومن أبرز القيم الإنسانية والمكارم الأخلاقية .
وقد أبدى الإسلام - الذي هو دين التكامل الأخلاقي والقيم الأخلاقية - اهتماماً خاصاً بهذه الخصلة الكريمة ، وقد أوصى قادة هذا الدين الحنيف المسلمين بهذا الخلق السامي وبتعابير مختلفة .
و تعدّ هذه الخصلة - طبق ما جاءت به الروايات الشريفة - من أسمى مكارم الأخلاق ، فالضيف لا ينقص رزق المضيّف فحسب ، بل مضافاً لجلب رزقه معه يكون سبباً في زيادة رزق المضيّف ، وإذا ما اتّسمت الضيافة بالتقرّب إلى اللَّه سبحانه فإنّها ستكون - إلى جانب غيرها من العوامل والأسباب - سبباً للنجاة من شدائد القيامة والدخول في جنان الخلد .
وعلى العكس من ذلك فإنّ الامتناع عن استضافة الضيوف يعدّ علامة لقساوة القلب ، ويمنع من دخول الخير والبركة إلى المنزل .
جدير بالذكر أنّ الضيافة وإن كانت بجميع مصاديقها وصورها ممدوحة وفق النظرية الإسلامية ، إلّا أنّه تمّ التأكيد على إتيانها في بعض الموارد نظير : الزواج ، ولادة الطفل ، العقيقة للطفل ، الختان ، شراء البيت الجديد ، وخاصّة عند الرجوع من الحجّ .
وبالتأمّل في الموارد المذكورة وسائر الموارد التي تمّ التأكيد فيها على الوليمة يمكننا أن نستنبط منها جميعاً أنّ الضيافة إذا كانت لأجل نعمة أنعمها اللَّه على الإنسان ، أو لدفع بليّة عنه ، أو كان الإطعام ذا بركة أعظم - كإفطار الصائمين في شهررمضان ، أو الإطعام في عزاء سيّد الشهداء عليه السلام - فإنّ الضيافة عندئذٍ ستكون ذا فضل أكبر .