نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِنُورِهَا وَ غَشِيَتْ أَبْصَارُ الْمَلَائِكَةِ وَ خَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ لِلَّهِ سَاجِدِينَ وَ قَالُوا إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا مَا لِهَذَا النُّورِ فَأَوْحَى اللّه إِلَيْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي أَسْكَنْتُهُ فِي سَمَائِي خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِي أُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبِ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِي أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ أَئِمَّةً يَقُومُونَ بِأَمْرِي يَهْدُونَ إِلَى حَقِّي وَ أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي فِي أَرْضِي بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْيِي».‏

منبع: شیخ صدوق، علل الشرایع، ج‏۱، ص ۱۸۰.

سند: أَبِي > مُحَمَّدُ بْنُ‌‌‌مَعْقِلٍ القرمسيني [الْقِرْمِيسِينِيُّ] > مُحَمَّدِ بْنِ‌‌‌زَيْدٍ الْجَزَرِيِّ > إِبْرَاهِيمَ بْنِ‌‌‌إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيِّ > عَبْدِاللّه بْنِ‌‌‌حَمَّادٍ > عَمْرِو بْنِ‌‌‌شِمْرٍ > جَابِرٍ > أَبِي‌‌‌عَبْدِاللّه علیه السلام.

اعتبار سنجی: سند این روایت به دلیل حضور محمد بن‌‌‌معقل، محمد بن‌‌‌زید و عبداللّه بن‌‌‌حماد که افرادی ناشناخته‌‌‌اند، ضعیف محسوب می‌‌‌شود.

حدیث سی‌ام

متن: «إِنَّ اللّه عَزَّوَجَلَّ خَلَقَنِي وَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الدُّنْيَا بِسَبْعَةِ آلَافِ عَامٍ قُلْتُ فَأَيْنَ كُنْتُمْ يَا رَسُولَ اللّه قَالَ قُدَّامَ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللّه تَعَالَى وَ نَحْمَدُهُ وَ نُقَدِّسُهُ وَ نُمَجِّدُهُ قُلْتُ عَلَى أَيِّ مِثَالٍ قَالَ أَشْبَاحِ نُورٍ حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللّه عَزَّوَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ صُوَرَنَا صَيَّرَنَا عَمُودَ نُورٍ ثُمَّ قَذَفَنَا فِي صُلْبِ آدَمَ ثُمَّ أَخْرَجَنَا إِلَى أَصْلَابِ الْآبَاءِ وَ أَرْحَامِ الْأُمَّهَاتِ وَ لَا يُصِيبُنَا نَجَسُ الشِّرْكِ وَ لَا سِفَاحُ الْكُفْرِ يَسْعَدُ بِنَا قَوْمٌ وَ يشق [يَشْقَى‏] بِنَا آخَرُونَ فَلَمَّا صَيَّرَنَا إِلَى صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَخْرَجَ ذَلِكَ النُّورَ فَشَقَّهُ نِصْفَيْنِ فَجَعَلَ نِصْفَهُ فِي عَبْدِ اللّه وَ نِصْفَهُ فِي

بْنِ‌‌‌جَعْفَرٍ علیه السلام > جَعْفَرِ بْنِ‌‌‌مُحَمَّدٍ علیه السلام > مُحَمَّدِ بْنِ‌‌‌عَلِيٍّ علیه السلام > عَلِيِّ بْنِ‌‌‌الْحُسَيْنِ علیه السلام > الْحُسَيْنِ بْنِ‌‌‌عَلِيٍّ علیه السلام > عَلِيِّ بْنِ‌‌‌أَبِي‌‌‌طَالِبٍ علیه السلام > رَسُولُ اللّه صلی الله علیه و اله.

اعتبار سنجی: سند این روایت ضعیف است؛ زیرا محمد بن‌‌‌احمد بن‌‌‌علی الهمدانی و دو راوی بعد از او ناشناخته‌‌‌اند.

حدیث بیست و هشتم

متن: «... قَدْ قَالَ عَلِيٌّ علیه السلامأَنَا مِنْ أَحْمَدَ كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و اله وَ عَلِيّاً كَانَا نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللّه عَزَّوَجَلَّ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ النُّورَ رَأَتْ لَهُ أَصْلًا قَدْ تَشَعَّبَ مِنْهُ شُعَاعٌ لَامِعٌ فَقَالَتْ إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا مَا هَذَا النُّورُ فَأَوْحَى اللّه تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَيْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي أَصْلُهُ نُبُوَّةٌ وَ فَرْعُهُ إِمَامَةٌ أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلِمُحَمَّدٍ عَبْدِي وَ رَسُولِي وَ أَمَّا الْإِمَامَةُ فَلِعَلِيٍّ حُجَّتِي وَ وَلِيِّي وَ لَوْلَاهُمَا مَا خَلَقْتُ خَلْقِي».‏

منبع: شیخ صدوق، علل الشرایع، ج‏۱، ص ۱۷۴.

سند: أَبُوعَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ‌‌‌يَحْيَى الْمُكَتِّبُ > أَحْمَدُ بْنُ‌‌‌مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ > بِشْرُ بْنُ‌‌‌سَعِيدِ بْنِ‌‌‌قَلْبَوَيْهِ الْمُعَدِّلُ بِالرَّافِقَةِ > عَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ‌‌‌كَثِيرٍ التَّمِيمِيُّ الْيَمَانِيُّ > مُحَمَّدَ بْنَ‌‌‌حَرْبٍ الْهِلَالِيَّ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ > جَعْفَرَ بْنَ‌‌‌مُحَمَّدٍ علیه السلام.

اعتبار سنجی: حتی اگر راوی اول را که از مشایخ صدوق است استثنا کنیم، مابقی روات این سند ناشناخته‌‌‌اند و روایت ضعیف است.

حدیث بیست و نهم

متن: «قَالَ قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ فَقَالَ لِأَنَّ اللّه عَزَّوَجَلَّ خَلَقَهَا مِنْ