147
دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد سوم

فصل دوم: اشاراتى به حكمت غيبت امام مهدى‏ علیه السّلام

۲ / ۱

رازى كه جز پس از ظهور ، آشكار نمى‏شود

۵۳۴.علل الشرائع‏- با سندش به نقل از عبد اللَّه بن فضل هاشمى - : شنيدم كه امام جعفر صادق عليه السلام مى‏فرمايد: «صاحب اين امر (قيام) ، غيبتى ناگزير دارد كه هر باطل‏گرايى در آن به ترديد مى‏افتد».
گفتم: فدايت شوم ! چرا؟
فرمود: «به خاطر چيزى كه اجازه نداده‏اند براى شما آشكارش كنيم».
گفتم: پس حكمت غيبتش چيست؟
فرمود: «حكمت غيبتش، همان حكمت غيبت حجّت‏هاى پيشين خداى متعال است. حكمت اين كار ، جز پس از ظهورش، آشكار نمى‏شود، همان گونه كه حكمت سوراخ كردن كشتى و كشتن جوان و بنا كردن ديوار از سوى خضر عليه السلام براى موسى عليه السلام تا هنگام جدايى‏شان ، آشكار نشد. اى پسر فضل ! اين امر، امرى از امور خدا و رازى از رازهاى او و امرى نهان از نهان‏هاى اوست، و چون مى‏دانيم كه خداى عزّ و جلّ حكيم است، تصديق مى‏كنيم كه همه كارهايش حكيمانه است، هر چند دليل آنها برايمان روشن نباشد».۱

1.علل الشرائع : ص ۲۴۵ ح ۸ ، كمال الدين : ص ۴۸۱ ح ۱۱ ، الاحتجاج : ج ۲ ص ۳۰۳ ، الخرائج و الجرائح : ج ۲ ص ۹۵۶ ، الصراط المستقيم : ج ۲ ص ۲۳۷ (با عبارت مشابه) ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۹۱ ح ۴ .


دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد سوم
146

الفصل الثاني : ما يُشيرُ إلى‏ حِكمَةِ غَيبَةِ الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام

۲ / ۱

سِرٌّ لا يَنكَشِفُ إلّا بَعدَ ظُهورِهِ‏

۵۳۴.علل الشرايع : حَدَّثَنا عَبدُ الواحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبدوسٍ النَّيسابورِيُّ العَطّارُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ قُتَيبَةَ النَّيسابورِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا حَمدانُ بنُ سُلَيمانَ النَّيسابورِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ المَدائِنِيُّ ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ الفَضلِ الهاشِمِيِّ ، قالَ : سَمِعتُ الصّادِقَ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليه السلام يَقولُ :
إنَّ لِصاحِبِ هذَا الأَمرِ غَيبَةً لا بُدَّ مِنها ، يَرتابُ‏۱ فيها كُلُّ مُبطِلٍ . فَقُلتُ لَهُ : ولِمَ جُعِلتُ فِداكَ ؟ قالَ : لِأَمرٍ لَم يُؤذَن لَنا في كَشفِهِ لَكُم ، قُلتُ : فَما وَجهُ الحِكمَةِ في غَيبَتِهِ ؟ قالَ : وَجهُ الحِكمَةِ في غَيبَتِهِ ، وَجهُ الحِكمَةِ في غَيباتِ مَن تَقَدَّمَهُ مِن حُجَجِ اللَّهِ تَعالى‏ ذِكرُهُ ، إنَّ وَجهَ الحِكمَةِ في ذلِكَ لا يَنكَشِفُ إلّا بَعدَ ظُهورِهِ ، كَما لا يَنكَشِفُ وَجهُ الحِكمَةِ لِما أتاهُ الخِضرُ عليه السلام مِن خَرقِ السَّفينَةِ ، وقَتلِ الغُلامِ ، وإقامَةِ الجِدارِ لِموسى‏ عليه السلام إلّا وَقتَ افتِراقِهِما .
يَابنَ الفَضلِ : إنَّ هذَا الأَمرَ أمرٌ مِن أمرِ اللَّهِ ، وسِرٌّ مِن سِرِّ اللَّهِ ، وغَيبٌ مِن غَيبِ اللَّهِ ، ومَتى‏ عَلِمنا أنَّهُ عزّ و جلّ حَكيمٌ صَدَّقنا بِأَنَّ أفعالَهُ كُلَّها حِكمَةٌ ، وإن كانَ وَجهُها غَيرَ مُنكَشِفٍ لَنا .۲

1.الرَّيبُ : الشَّكُّ : وقيل : الشَّكُّ مع التُّهمة (النهاية : ج ۲ ص ۲۸۶ «ريب») .

2.وفي الخرائج من «فما وجه الحكمة في غيبته؟ ...» إلى «وقت افتراقهما» .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد سوم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری‌شهری، با همکاری محمّد کاظم طباطبایی و جمعی از پژوهشگران، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 7110
صفحه از 409
پرینت  ارسال به