371
دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد پنجم

۹۶۱.الكافى‏ - با سندش به نقل از عنتره - : بارها شنيدم كه امير مؤمنان عليه السلامدر حالى كه انگشتان خود را در هم فرو كرده بود، مى‏فرمود: «باز شو، بسته شو؛ و بسته شو، باز شو».۱
سپس فرمود: «تندروان، هلاك شدند؛ ولى نزديك كنندگان، نجات يافتند و سنگريزه بر ميخ‏هايشان استوار ماند .۲ به خداوند، صادقانه سوگند ياد مى‏كنم كه پس از اندوه، فتحى شگفت خواهد بود».۳

۹۶۲.الغيبة ، نعمانى - با سندش به نقل از ابو مُرهِف - : امام صادق عليه السلامفرمود: «تندروان، هلاك شدند». گفتم: تندروان كيان اند؟
فرمود: «عجله كنندگان؛ ولى نزديك كنندگان نجات يافتند و قلعه بر ستون‏هايش استوار شده است. خانه‏نشين [و از فتنه‏ها به كنار ]باشيد كه غبار بر سر همان كس مى‏نشيند كه آن را برانگيخته است و هر گاه آنان بخواهند بر شما مصيبت [و فشارى ]وارد كنند، خداوند، گرفتارشان مى‏كند، جز آن كه كسى خود متعرّض آنان شود».۴

1.مقصود از اين جمله مى‏تواند اشاره به پيوستگى و پشت سر هم در آمدن سختى و گشايش در كارها باشد و گونه‏اى دلدارى و فرا خواندن به شكيبايى است . (م)

2.در دو حديث بعدى، به جاى «سنگ‏ريزه»، «قلعه» آمده است كه شايد هر دو گونه عبارت، ناظر به استقرار برخى حكومت‏ها در روزگار غيبت باشد و محتمل است كه در توصيف شكيبايى و مقاومت نزديك كنندگان فَرَج باشد؛ يعنى كسانى كه عجله نمى‏كنند، امّا آن را نزديك مى‏خوانند . (م)

3.الكافى : ج ۸ ص ۲۹۴ ح ۴۵۰ .

4.الغيبة، نعمانى : ص ۱۹۶ ح ۵ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۱۳۸ ح ۴۳ .


دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد پنجم
370

۹۶۱.الكافي : عِدَّةٌ مِن أصحابِنا ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خالِدٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي هاشِمٍ ، عَن سُفيانَ الجَريرِيِّ ، عَن أبي مَريَمَ الأَنصارِيِّ ، عَن هارونَ بنِ عَنتَرَةَ ، عَن أبيهِ ، قالَ : سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنِينَ عليه السلام مَرَّةَ بَعدَ مَرَّةٍ وهُوَ يَقولُ ، وشَبَّكَ أصابِعَهُ بَعضَها في بَعضٍ ثُمَّ قالَ : تَفَرَّجي تَضَيَّقي ، وتَضَيَّقي تَفَرَّجي .۱
ثُمَّ قالَ : هَلَكَتِ المَحاضيرُ ، ونَجَا المُقَرِّبونَ‏۲ ، وثَبَت الحَصى‏ عَلى‏ أوتادِهِم‏۳ ، اُقسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً حَقّاً ، إنَّ بَعدَ الغَمِّ فَتحاً عَجَباً .

۹۶۲.الغيبة للنعماني : أخبَرَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدٍ ، قالَ : حَدَّثَنا حُمَيدُ بنُ زِيادٍ الكوفِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الصَّبّاحِ بنِ الضَّحّاكِ ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَماعَةَ ، عَن سَيفٍ التَّمّارِ ، عَن أبِي المُرهِفِ ، قالَ : قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليهما السلام :
هَلَكَتِ المَحاضيرُ - قالَ : قُلتُ : ومَا المَحاضيرُ ؟ قالَ : المُستَعجِلونَ - ونَجَا المُقَرِّبونَ ، وثَبَتَ الحِصنُ عَلى‏ أوتادِها ، كونوا أحلاسَ‏۴بُيوتِكُم ، فَإِنَّ الغَبَرَةَ عَلى‏ مَن أثارَها ، وإنَّهُم لا يُريدونَكُم بِجائِحَةٍ۵ إلّا أتاهُمُ اللَّهُ بِشاغِلٍ ، إلّا مَن تَعَرَّضَ لَهُم .

1.قد يكون المراد من هذه الجملة الإشارة إلي تواصل و تتابع العسر و اليسر في الأمور و نوع من المواساة و الدعوة إلي الصبر و التحمل.

2.المقرَّبون : أي أهل التسليم والانقياد ، فإنّهم المقرّبون عند اللَّه ، أو بكسر الراء ؛ أي الذين يقولون الفرج قريب ولا يستبطئونه (بحار الأنوار : ج ۶ ص ۱۹۹) .

3.قال المجلسي رحمه اللّه : لعلّ المراد بيان استحكام أمرهم ، وشدّة سلطانهم ، وتيسّر أسباب ملكهم لهم ، فلا ينبغي التعرُّض لهم ، فإنّ ثبوت الحصى‏ واستقرارها على الوتد أمر نادر ، أي تهيأت نوادر الاُمور وصعابها لهم .. . وقيل : الأوتاد مجاز عن أشرافهم وعظمائهم ، أي ثبت وقدّر في علمه تعالى تعذيبهم برجم أوتادهم ورؤسائهم بالحصى حقيقة أو مجازاً (مرآة العقول : ج ۲۶ ص ۳۲۴) .

4.الحِلس - بالكسر - : كساء يوضع على ظهر البعير تحت البرذعة ، هذا هو الأصل ، والمعنى : الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس ، ولا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة (مجمع البحرين : ج ۴ ص ۶۳ «حلس») .

5.الجائِحةُ : كلّ مصيبةٍ عظيمة وفتنة مبيرة (النهاية : ج ۱ ص ۳۱۲ «جوح») .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد پنجم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری‌شهری، با همکاری محمّد کاظم طباطبایی و جمعی از پژوهشگران، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 9964
صفحه از 432
پرینت  ارسال به