ه - كَالمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللَّهِ
۹۴۳.كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى ، عَنِ القاسِمِ بنِ يَحيى ، عَن جَدِّهِ الحَسَنِ بنِ راشِدٍ ، عَن أبي بَصيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ ، عَن آبائِهِ ، عَن أميرِ المُؤمِنينِ عليهم السلام ، قالَ :
المُنتَظِرُ لِأَمرِنا كَالمُتَشَحِّطِ۱ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللَّهِ .
و - كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام
۹۴۴.المحاسن : عَنهُ۲ ، عَنِ ابنِ فَضّالٍ ، عَن عَلِيِّ بنِ عُقبَةَ ، عَن موسَى النُّمَيرِيِّ ، عَن عَلاءِ بنِ سَيابَةَ ، قالَ : قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام :
مَن ماتَ مِنكُم عَلى هذَا الأَمرِ مُنتَظِراً لَهُ ، كانَ كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام .
۹۴۵.الكافي : عِدَّةٌ مِن أصحابِنا ، عَن سَهلِ بنِ زِيادٍ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي نَصرٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ ؛ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيى ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعروفٍ ، عَن صَفوانَ بنِ يَحيى ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ ، قالَ : قالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ لِلرِّضا (صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ) - وأَنَا أسمَعُ - : حَدَّثَني أبي عَن أهلِ بَيتِهِ ، عَن آبائِهِ عليهم السلام أنَّهُ قالَ لِبَعضِهِم۳ : إنَّ في بِلادِنا مَوضِعَ رِباطٍ۴ يُقالُ لَهُ : قَزوينُ ، وعَدُوّاً يُقالُ لَهُ : الدَّيلَمُ ، فَهَل مِن جِهادٍ أو هَل مِن رِباطٍ ؟
فَقالَ : عَلَيكُم بِهذَا البَيتِ فَحُجّوهُ . فَأَعادَ عَلَيهِ الحَديثَ ، فَقالَ : عَلَيكُم بِهذَا البَيتِ فَحُجّوهُ ، أما يَرضى أحَدُكُم أن يَكونَ في بَيتِهِ يُنفِقُ عَلى عِيالِهِ مِن طَولِهِ يَنتَظِرُ أمرَنا ، فَإِن أدرَكَهُ كانَ كَمَن شَهِدَ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله بَدراً ، وإن ماتَ مُنتَظِراً لِأَمرِنا كانَ كَمَن كانَ مَعَ قائِمِنا عليه السلام هكَذا في فُسطاطِهِ - وجَمَعَ بَينَ السَّبّابَتَينِ - ولا أقولُ هكَذا - وجَمَعَ بَينَ السَّبّابَةِ وَالوُسطى - فَإِنَّ هذِهِ أطوَلُ مِن هذِهِ .
فَقالَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام : صَدَقَ .
1.التشحّط : الاضطراب في الدم (لسان العرب : ج ۷ ص ۳۲۷ «شحط») .
2.أي : أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي .
3.وردت العبارة في ج ۴ ص ۲۶۰ ح ۳۴ من الكافي بشكل أصحّ وأوضح كالآتي : «عن محمّد بن عبد اللَّه ، قال : قلتُ للرضا عليه السلام : جعلتُ فداك ، إنّ أبي حدّثني عن آبائك عليهم السلام أنّه قيل لبعضهم» .
4.الرِّباطُ في الأصل : الإقامة على جهاد العدوّ بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها . قال القيبي : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كلّ منهما معدّ لصاحبه ، فسمّي المقام في الثغور رباطاً (النهاية : ج ۲ ص ۱۸۵ «ربط») .