1.كهن‌ترين منبع اين دعا كتاب كنوز النجاح مرحوم طبرسى صاحب تفسير مجمع البيان (سده ششم) است . امّا امروزه اين كتاب در دسترس ما نيست . از اين رو، ما آن را به نقل از جنّة المأوى مرحوم حاجى نورى آورديم . بنابر نقل مرحوم طبرسى ، امام زمان عليه السلام اين دعا را به ابوالحسن محمّد بن احمد بن ليث - كه از ترس مرگ و اعدام فرارى بود و به مقابر قريش در بغداد پناه برده بود - ، ياد داد كه موجب نجات وى شد . اين دعا در منابع پسين نيز با تفاوت‌هايى آمده است (المصباح، كفعمى : ص ۲۳۵). در برخى از منابع ، دعاىِ ياد شده را به امام زمان عليه السلام منسوب دانسته‌اند؛ امّا شأن صدور آن را بيان نكرده‌اند (المزار الكبير : ص ۵۹۱ ، المزار، شهيد اوّل: ص ۲۱۰) . برخى نيز بدون انتساب به امام عصر عليه السلام ، آن را براى اعمال عبادى مربوط به امام زمان (ر. ك: ص ۲۶۳ ح ۱۰۹۰ «جمال الاُسبوع :» ، قصص الأنبياء، راوندى : ص ۳۶۵) و يا امامان ديگر (مصباح الزائر : ص ۳۸۶) توصيه كرده‌اند. بنا بر اين ، افزون بر ناتمامى سند ، مصدر اصلى و كهن اين دعا در اختيار ما نيست .

2.جمله «وضاقَتِ الأَرضُ ، ومُنِعَتِ السَّماءُ» ، شايد اشاره به دشوارى و سختى مؤمنان در دنيا دارد كه با غيبت امام عصر عليه السلام شدّت بيشترى گرفته است . هم چنان كه مى‌تواند ناظر به زمان صدور و وضعيت محمّد بن احمد بن ابو ليث باشد كه دچار سختى و دشوارى فراوان بود و از ترس كشته شدن، به مقابر قومش پناه برده بود .

3.توجّه به آغاز دعا و توحيدمحورى بنيادين آن بويژه: «عَليكَ المُعَوَّلُ فِى الشِّدَّةِ وَالرَّخاء » معلوم مى‌كند كه جملات پايانى: «اِكفِيانى فَإِنَّكُما كافِياىَ ، وَانصُرانى فَإِنَّكُما ناصِراىَ» ، به بسندگى نبوّت و امامت در پناه‌جويى در ذيل عنايات الهى اشاره دارد و فردى اين چنين به پناهجويى از ديگران نياز نخواهد داشت .

4.جنّة المأوى چاپ شده در : بحار الأنوار : ج ۵۳ ص ۲۷۵ حكايت ۴۰ ، المزار الكبير : ص ۵۹۱ ، المزار، شهيد اوّل : ص ۲۱۰ ، المصباح، كفعمى : ص ۲۳۵ ، مصباح الزائر : ص ۳۸۶ (هر دو منبع با عبارت مشابه) .

1.إنّ أقدم مصدر لهذا الدعاء هو كتاب كنوز النجاح للطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان (القرن السادس الهجري) وللأسف فإنّ هذا الكتاب ليس في أيدينا الآن ، ولذا أوردنا الدعاء نقلاً عن كتاب جنّة المأوى للمرحوم حاجي نوري ، وحسب ما نقله للشيخ الطبرسي ، فإنّ الإمام المهدي عليه السلام علّم هذا الدعاء لأبي الحسن محمّد بن أحمد بن أبي الليث الذي فرّ من القتل إلى مقابر قريش إلى بغداد ، فكتبت له النجاة من الموت ببركته . كما ورد هذا الدعاء في بعض المصادر المتأخّرة مع اختلاف ، مثل : المصباح للكفعمي : ص ۲۳۵ و بعض المصادر نسبت الدعاء إلى الإمام عليه السلام ولم تشر إلى شأن صدوره ، مثل المزار الكبير : ص ۵۹۱ والمزار للشهيد الأوّل : ص ۲۱۰ وبعضها أوردته بدون أن تنسبه إلى الإمام المهدي عليه السلام ضمن الأعمال الخاصة بالإمام المهدي عليه السلامك«جمال الاُسبوع» للسيّد بن طاووس : ص ۱۸۱ وقصص الأنبياء للراوندي : ص ۳۶۵ وبعض آخر أورده في الأعمال العبادية الخاصة لباقي الأئمّة كمصباح الزائر : ص ۳۸۶. و بناء علي ذلك، فإن المصدر الأصلي و القديم لهذا الدعاء لا يتوفر لدينا، فضلاً عن عدم اكتمال السند.

2.ليس في المزارين : «وانقطع الرجاء» .

3.لعل العبارة «ضاقت الأرض و منعت السماء» إشارة إلي الصعوبات التي يلقاها المؤمنون في الدنيا، و التي اشتدت علي إثر غيبة إمام العصر (عج).كما يمكن أن يراد منها زمان الصدور و حالة محمد بن أحمد بن أبي الليث الذي كان يواجه الكثير من المشاق و العصوبات، و كان قد لجا إلي مقابر .... مخافة القتل.

4.ليس في المزارين : «اُولي الأمر» .

5.يوضح الالتفات إلي بداية الدعاء و التوحيد المحوري الأساسي فيه و خاصة «عليك المعوّل في الشدة و الرخاء» أن العبارات الأخيرة «اكفياني فإنكما كافياي و انصراني فإنكما ناصراي» إشارة إلي كفاية النبوة و الإمامة في اللجوء إلي ظل العنايات الإلهية، و مثل هذا الشخص سوف لا يحتاج للجوء إلي الآخرين .

6.ما بين المعقوفين أثبتناه من المصباح للكفعمي .