1.دستور اين نماز در دو جاى ديگر آمده است . نخست در نماز حاجتى كه از ناحيه مقدسه وارد شده و مرحوم طبرسى در كتاب كنوز النجاح آن را آورده است و سيد ابن طاووس در مهج الدعوات (ص ۳۵۱) از آن نقل مى‌كند و ما آن را در بخش «ادعيه مأثور از قائم عليه السلام » ، آورده‌ايم . اين دعا مربوط به عصر غيبت صغراست (ر . ك : ص ۳۰۱ ح ۱۰۹۸) و دومين مورد ، در دستور نماز مسجد جمكران وارد شده است، با اين فرق كه در آن جا چون مسجد بوده ، دستور خواندن نماز تحيّت نيز داده شده است . (ر. ك : ج ۳ ص ۵۹) اين دعا مربوط به دوران پس از غيبت صغرا و زمان شيخ صدوق است . بنا بر اين ، نمازى را كه سيّد ابن طاووس در اين جا آورده ، از همان نماز حاجتى كه در كنوز النجاح آمده ، اقتباس نموده است . اين مطلب از سياق نمازهاى آمده در اين بخش معلوم مى‌شود؛ زيرا هر كدام داراى شأن صدور بودند و به معصوم نسبت داشته‌اند . سيّد، سند آنها را آورده و اين جا چنين كارى نكرده است . دعايى هم كه بعد از اين نماز پيشنهاد كرده است ، دعاى فرج «عظم البلاء» است كه در آغاز بخش «ادعيه مأثور از قائم عليه السلام » آورديم و اين دعا ، نماز ندارد و از سوى ديگر، نماز حاجت نقل شده در كنوز النجاح دعاى ديگرى دارد كه با عبارت «اللَّهم ان أطعتك فالمحمدة لك ...» شروع مى‌شود (ر . ك : ص ۲۹۵ ح ۱۰۹۵) نتيجه آن كه ، نماز و دعايى كه در اين جا ، توصيه شده ، تركيبى مأثور ندارد؛ ولى هر كدام به طور جداگانه مأثور هستند و تركيب اين نماز و دعا ، ابتكار سيّد است.

2.در متن عربى ، واژه «السماء» بدون فعل مناسب آن آمده است و به نظر مى‌رسد فعل «منعت» جا افتاده باشد كه در اين صورت، با متن مشهور همين دعا شبيه مى‌شود كه در آينده، به عنوان اوّلين دعاى مأثور از امام مهدى عليه السلام خواهد آمد (ر. ك : ص ۲۹۵ پانوشت ح ۱۰۹۵) .

3.جمال الاُسبوع : ص ۱۸۱ ، بحار الأنوار : ج ۹۱ ص ۱۹۰. نيز، ر . ك : همين دانش‌نامه : ص ۲۹۴ ح ۱۰۹۵ .

1.إن كيفية هذه الصلاة جاءت في موضعين آخرين: الأول في صلاة الحاجة التي وردت من الناحية المقدسة، و ذكرها المرحوم الطبرسي في كتاب كنوز النجاح و نقلها السيد ابن طاووس في مهج الدعوات (ص ۳۵۱) عنه، و ذكرناها نحن في قسم «الأدعية المأثورة عن الإمام عليه السلام». و هذا الدعاء يتعلق بعصر الغيبة الصغري (راجع: ص ۳۰۰ ح ۱۰۹۸) و جاء الموضع الثاني، في كيفية صلاة مسجد جمكران ، باختلاف هو أن الأمر جاء بأداء صلاة التحية أيضاً، (راجع : ج ۳ ص ۵۸) لأنها تؤدي في المسجد. و هذا الدعاء يتعلق بعصر ما بعد الغيبة الصغري و زمان الشيخ الصدوق. بناء علي ذلك، فإن الصلاة التي ذكرها السيد ابن طاووس هنا، اقتبسها من صلاة الحاجة نفسها التي جاءت في كنوز النجاح، و يتضح هذا الموضوع من سياق الصلوات المذكورة في هذا القسم لأن كلاً منها يتضمن شأن الصدور و قد نسبت إلي المعصوم، و ذكر السيد سندها، و لم يفعل ذلك هنا، و أما الدعاء الذي اقترحه بعد هذه الصلاة فهو دعاء الفرج «عظم البلاء» الذي ذكرناه في بداية قسم «الأدعية المأثورة عن الإمام»، و لا صلاة فيه، و من جهة أخري فإن صلاة الحاجة المنقولة في كنوز النجاح فيها دعاء آخر يبدأ بعبارة «اللهم إن أطعتك فالمحمدة لك ... (راجع : ص ۲۹۴ ح ۱۰۹۵)» . و هكذا فإن الصلاة و الدعاء الذين أوصي بهما هنا، ليس لهما تركيب مأثور، إلا أن كل واحد منهما مأثور بشكل منفصل و تركيب هذه الصلاة و الدعاء، هو من ابتكار السيد (رض).

2.فى المصدر «بما» وسعت والصحيح، أثبتناه .