223
دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم

۱ / ۷

امكان بَدا در نشانه‏هاى ظهور، حتّى در موارد قطعى‏

۱۲۸۳. الغيبة ، نعمانى‏ - با سندش به نقل از ابو هاشم داوود بن قاسم جعفرى - : نزد امام جواد عليه السلام بوديم كه از سفيانى سخن به ميان آمد، نيز از آنچه در احاديث آمده كه آن، امرى حتمى [و نشانه‏اى قطعى‏] است. به امام جواد عليه السلام گفتم: آيا خداوند در امر قطعى هم بَدا پيش مى‏آورد؟
فرمود: «آرى».
به ايشان گفتيم: پس مى‏ترسيم كه خداوند در امر قائم عليه السلام هم بَدا پيش بياورد.
فرمود: «قائم، از وعده‏هاى الهى است و خداوند، خلف وعده نمى‏كند».۱

ملاحظه‏

نعمانى در ذيل حديث امام صادق عليه السلام كه فرمود : «قائم، روز عاشورا قيام خواهد كرد» ، مى‏گويد: اين نشانه‏ها كه امامان عليهم السلام ذكر نموده‏اند با توجّه به فراوانى آنها و به هم‏پيوستگى و تواتر و هم‏قول بودن آنها (از حيث معنا) لازم مى‏سازد كه قائم عليه السلام ظهور نكند، مگر پس از فرا رسيدن و تحقّق آن نشانه‏ها؛ زيرا آنان خبر داده‏اند كه گزيرى از وقوع آنها نيست و حتماً بايد واقع شود، و ايشان راستگويان‏اند، تا آن جا كه به ايشان گفته‏اند كه: ما اميدواريم آنچه در باره قائم عليه السلام آرزو مى‏كنيم، تحقّق يابد؛ ولى پيش از او، آن سفيانى در كار نباشد و ايشان فرموده‏اند: آرى، به خدا سوگند كه سفيانى از امور حتمى است و از وقوع آن، گريزى نيست.
سپس بر وجود نشانه‏هاى پنجگانه - كه برترين دلايل و برهان‏ها بر ظهور حق پس از آنهااند - تأكيد و تصديق نموده‏اند، همان گونه كه امر تعيين وقت ظهور را باطل اعلام داشته و فرموده‏اند: هر كه براى شما تعيين وقتى را از ما روايت كرد، هر كس كه باشد، از تكذيب او پروا نداشته باشيد؛ كه ما زمانى را براى ظهور، تعيين نمى‏كنيم. و اين از راست‏ترين گواهى‏ها بر باطل بودن كار هر كسى است كه مدّعى مرتبه مقام قائم گردد يا برايش چنين ادّعايى شود، و پيش از فرا رسيدن اين نشانه‏ها ظهور كند، بويژه كه احوال او همگى، گواه بر باطل بودن ادّعاى كسى باشد كه برايش چنين ادّعايى مى‏شود.
از خداوند مى‏خواهيم كه به منّت و كرمش، ما را از آن جمله قرار ندهد كه با آراستن و فريبكارى در دين و گول زدن و تزوير كردن با سست‏دينان مرتد در پى دنياجويى هستند، و آنچه را كه از پرتو هدايت و فروغ آن و جمال حق و زيبايى آن به ما عطا فرموده، از ما باز نستاند.۲

1.الغيبة، نعمانى : ص ۳۰۲ ح ۱۰ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۲۵۰ ح ۱۳۸ . «محتوم»، چندين معنا دارد كه برخى از آنها با احتمال بَدا و تجديد نظر نيز سازگار است؟ ولى تعبير «من الميعاد»، اشاره به چيزى است كه امكان بدا در آن نيست؛ چون خداوند فرموده است: «خداوند، خُلف وعده نمى‏كند» . حاصل، آن كه : قيام قائم عليه السلام، چيزى است كه خدا به پيامبرش و اهل بيت وى، به جهت شكيبايى در برابر سختى‏هايى كه از سوى مخالفان به آنها رسيده، وعده داده است و خدا خلف وعده نمى‏كند . احتمال ديگر آن است كه مراد از «بَدا» در امور حتمى، تغيير در خصوصيات آن باشد و نه در اصل آن، مانند خروج سفيانى پيش از زوال دولت بنى عبّاس و مانند آن.

2.الغيبة، نعمانى: ص ۲۸۲ .


دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم
222

۱ / ۷

إمكانُ البَداءِ فِي العَلاماتِ حَتَّى المَحتوماتِ‏

۱۲۸۳. الغيبة للنعماني : أخبَرَنا مُحَمَّدُ بنُ هَمّامٍ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ بنِ عَبدِ اللَّهِ الخالَنجِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو هاشِمٍ داوودُ بنُ القاسِمِ الجَعفَرِيُّ ، قالَ : كُنّا عِندَ أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الرِّضا عليهما السلام ، فَجَرى‏ ذِكرُ السُّفيانِيِّ وما جاءَ فِي الرِّوايَةِ مِن أنَّ أمرَهُ مِنَ المَحتومِ ، فَقُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليهما السلام : هَل يَبدو للَّهِ‏ِ فِي المَحتومِ ؟ قالَ : نَعَم ، قُلنا لَهُ : فَنَخافُ أن يَبدُوَ للَّهِ‏ِ فِي القائِمِ .
فَقالَ : إنَّ القائِمَ مِنَ الميعادِ ، وَاللَّهُ لا يُخلِفُ الميعادَ .۱

ملاحظة

قال النعماني - في ذيل رواية عن الإمام الصادق عليه السلام يقوم القائم يوم عاشوراء - هذه العلامات التي ذكرها الأئمّة عليهم السلام مع كثرتها واتّصال الروايات بها وتواترها واتّفاقها ، موجبة ألّا يظهر القائم إلّا بعد مجيئها وكونها ، إذ كانوا قد أخبروا أنّ لا بدّ منها وهم الصادقون ، حتّى أنّه قيل لهم : نرجو أن يكون ما نؤمّل من أمر القائم عليه السلام ولا يكون قبله السفياني ، فقالوا : بلى واللَّه إنّه لمن المحتوم الذي لا بدّ منه .
ثمّ حقّقوا كون العلامات الخمس التي أعظم الدلائل والبراهين على ظهور الحقّ بعدها ، كما أبطلوا أمر التوقيت وقالوا : من روى لكم عنّا توقيتاً فلا تهابوا أن تكذّبوه كائناً من كان ، فإنّا لا نوقّت .
وهذا من أعدل الشواهد على بطلان أمر كلّ من ادّعى أو ادّعي له مرتبة القائم ومنزلته ، وظهر قبل مجي‏ء هذه العلامات ، لا سيّما وأحواله كلّها شاهدة ببطلان دعوى من يدّعى له ، ونسأل اللَّه أن لا يجعلنا ممّن يطلب الدنيا بالزخارف في الدين ، والتمويه على ضعفاء المرتدّين ، ولا يسلبنا ما منحنا به من نور الهدى وضيائه ، وجمال الحقّ وبهائه ، بمنّه وطَوله .۲

1.بيان : لعل للمحتوم معان يمكن البداء في بعضها ، وقوله : «من الميعاد» إشارة إلى أنّه لا يمكن البداء فيه ، لقوله تعالى : «إنّ اللَّه لا يخلف الميعاد» . والحاصل أنّ هذا شي‏ء وعد اللَّه رسوله وأهل بيته ، لصبرهم على المكاره التي وصلت إليهم من المخالفين ، واللَّه لا يخلف وعده . ثمّ إنه يحتمل أن يكون المراد بالبداء في المحتوم البداء في خصوصيّاته لا في أصل وقوعه ، كخروج السفياني قبل ذهاب بني العبّاس ونحو ذلك (بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۲۵۱) .

2.الغيبة، نعماني : ص ۲۸۲ .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد هفتم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری‌شهری، با همکاری محمّد کاظم طباطبایی و جمعی از پژوهشگران، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 16608
صفحه از 466
پرینت  ارسال به