۲۰۴. الكافى‏- به نقل از ابن ابى يعفور - : شنيدم كه امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: «خداوند، روز قيامت با سه كس سخن نمى‏گويد و آنان را پاك نمى‏دارد و عذابى دردناك دارند: كسى كه به دروغ، ادّعاى امامت از جانب خدا كند، كسى كه امامى از جانب خدا را انكار كند، و هر كس كه بپندارد آن دو، بهره‏اى از مسلمانى دارند».^۱

۲۰۵. الكافى‏- به نقل از احمد بن عمر حلّال - : به امام كاظم عليه السلام گفتم: به من بگو: آيا عذاب كسى كه با تو دشمنى مى‏كند و حقّ فرزندى فاطمه بودنت را پاس نمى‏نهد، با بقّيه مردم يكسان است؟
فرمود: «على بن حسين (زين العابدين عليه السلام) مى‏فرمود: عذاب آنان، دو چندان است».^۲

۲۰۶. الأمالى، طوسى‏- به نقل از عمّار بن موسى ساباطى - : به امام صادق عليه السلام گفتم: ابو اميّه يوسف بن ثابت، از شما نقل كرده كه فرموده‏ايد : با ايمان ، عملى زيان نمى‏رساند و با كفر، عملى سود نمى‏بخشد.
فرمود: «ابو اميّه از تفسير آن نپرسيد! مقصود من، اين بود كه هر كس امام از خاندان محمّد را بشناسد و ولايتش را بپذيرد، سپس هر كار خيرى را براى خود انجام دهد، از او پذيرفته مى‏شود و پاداشش دو چندان مى‏شود و با شناخت امام است كه از اعمال خير سود مى‏برد. اين، مقصود من بوده است، و همين گونه خداوند، اعمال شايسته بندگانى كه ولايت حاكم ستمكارِ نصب نشده از جانب خداى متعال را پذيرفته‏اند، قبول نمى‏كند».
عبد اللَّه بن ابى يعفور به ايشان گفت: آيا خداى متعال نفرموده است: «هر كس نيكى به ميان آورد، پاداشى بهتر از آن خواهد داشت، و آنان از هراس آن روز ايمن اند» ؟ پس چگونه عمل شايسته به پذيرنده حاكمان ستمكار سودى نمى‏بخشد؟
امام صادق عليه السلام فرمود: «آيا مى‏دانى كه مقصود خداى متعال از كار نيك در اين آيه چيست؟ به خدا سوگند، آن، شناخت امام و اطاعت از اوست، و خداى عزّ و جل فرموده است: «هر كس كار زشتى بياورد، صورت‏هايشان در دوزخ فرو مى‏افتد. آيا جز به آنچه كردند ، مجازات شدند؟» و مقصود او، از كار زشت، انكار امامى است كه از جانب خداى متعال باشد».
سپس امام صادق عليه السلام فرمود: «هر كس روز قيامت به ولايت امامِ ستمكارى نصب نشده از جانب خدا [به محشر] وارد شود و منكر حقّ ما و رد كننده ولايت ما باشد، خداى متعال، او را در روز قيامت به آتش مى‏اندازد».^۳

۲۰۴.الكافي : عِدَّةٌ مِن أصحابِنا ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الوَشّاءِ ، عَن داوودَ الحَمّارِ ، عَنِ ابنِ أبي يَعفورٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام قالَ : سَمِعتُهُ يَقولُ :
ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ ، ولا يُزَكّيهِم ، ولَهُم عَذابٌ أليمٌ : مَنِ ادّعى‏ إمامَةً مِنَ اللَّهِ لَيسَت لَهُ ، ومَن جَحَدَ إماماً مِنَ اللَّهِ ، ومَن زَعَمَ أنَّ لَهُما فِي الإِسلامِ نَصيباً .

۲۰۵.الكافي : الحُسَينُ بنُ مُحَمَّدٍ ، عَن مُعَلَّى بنِ مُحَمَّدٍ قالَ : حَدَّثَنِي الوَشّاءُ قالَ : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ عُمَرَ الحَلّالُ ، قالَ : قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : أخبِرني عَمَّن عانَدَكَ ولَم يَعرِف حَقَّكَ مِن وُلدِ فاطِمَةَ ، هُوَ وسائِرُ النّاسِ سَواءٌ فِي العِقابِ ؟ فَقالَ :
كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام يَقولُ : عَلَيهِم ضِعفَا العِقابِ .

۲۰۶.الأمالي للطوسي : أخبَرنا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ : أخبَرَنا أبو غالِبٍ أحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الزُّرارِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الحِميَرِيُّ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ أبِي الخَطّابِ ، عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ ، عَن هِشامِ بنِ سالِمٍ ، عَن عَمّارِ بنِ موسى السّاباطِيِّ ، قالَ : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : إنَّ أبا اُمَيَّةَ يوسُفَ بنَ ثابِتٍ حَدَّثَ عَنكَ أنَّكَ قُلتَ : لا يَضُرُّ مَعَ الإِيمانِ عَمَلٌ ، ولا يَنفَعُ مَعَ الكُفرِ عَمَلٌ . فَقالَ عليه السلام : إنَّهُ لَم يَسأَلني اُبو أمَيَّةَ عَن تَفسيرِها ، إنَّما عَنَيتُ بِهذا أنَّهُ مَن عَرَفَ الإِمامَ مِن آلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام وتَوَلّاهُ ، ثُمَّ عَمِلَ لِنَفسِهِ بِما شاءَ مِن عَمَلِ الخَيرِ قُبِلَ مِنهُ ذلِكَ ، وضوعِفَ لَهُ أضعافاً كَثيرَةً ، فَانتَفَعَ بِأَعمالِ الخَيرِ مَعَ المَعرِفَةِ ، فَهذا ما عَنَيتُ بِذلِكَ ، وكَذلِكَ لا يَقبَلُ اللَّهُ مِنَ العِبادِ الأَعمالَ الصّالِحَةَ الَّتي يَعمَلونَها إذا تَوَلَّوُا الإِمامَ الجائِرَ الَّذي لَيسَ مِنَ اللَّهِ تَعالى‏ .
فَقالَ لَهُ عَبدُ اللَّهِ بنُ أبي يَعفورٍ : ألَيسَ اللَّهُ تَعالى‏ قالَ : «مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَ هُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَل-ِذٍ ءَامِنُونَ»^۱فَكَيفَ لا يَنفَعُ العَمَلُ الصّالِحُ مِمَّن تَوَلّى‏ أئِمَّةَ الجَورِ ؟ فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام :
وهَل تَدري مَا الحَسَنَةُ الَّتي عَناهَا اللَّهُ تَعالى‏ في هذِهِ الآيَةِ ؟ هِيَ وَاللَّهِ مَعرِفَةُ الإِمامِ وطاعَتُهُ ، وقالَ عزّ وجلّ : «وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»^۲ وإنَّما أرادَ بِالسَّيِّئَةِ إنكارَ الإِمامِ الَّذي هُوَ مِنَ اللَّهِ تَعالى‏ .
ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : مَن جاءَ يَومَ القِيامَةِ بِوِلايَةِ إمامٍ جائِرٍ لَيسَ مِنَ اللَّهِ ، وجاءَ مُنكِراً لِحَقِّنا ، جاحِداً بِوِلايَتِنا ، أكَبَّهُ اللَّهُ تَعالى‏ يَومَ القِيامَةِ فِي النّارِ .