۱۶۱۰. دلائل الإمامة- با سندش به نقل از ابو بصير - : به امام صادق گفتم: فدايت شوم! آيا امير مؤمنان همان گونه كه تعداد ياران قائم را مى‏دانست ، [نام و نشان‏] آنها را نيز مى‏دانست؟
امام صادق عليه السلام فرمود : «پدرم نقل كرد كه: به خدا سوگند، نام يكايك آنها را و نام پدران و قبيله‏هايشان، جاى خانه‏هايشان و جايگاه‏هايشان را مى‏داند و هر چه را امير مؤمنان عليه السلام بداند، حسن عليه السلام مى‏داند و هر چه را حسن عليه السلام بداند، حسين عليه السلام مى‏داند و هرچه را حسين عليه السلام بداند، على بن حسين (زين العابدين) عليه السلام مى‏داند و هر چه را على بن حسين عليه السلام بداند، محمّد بن على (باقر) عليه السلام مى‏داند و هر چه را محمّد بن على عليه السلام بداند، صاحبتان [كه منم‏] مى‏داند و مى‏شناسد».
گفتم: نوشته شده است؟
فرمود: «در كتاب دل آنها نوشته شده است و در حافظه، نقش بسته و از ياد نمى‏رود».
گفتم: فدايت شوم! تعداد و سرزمين‏ها و جاهايشان را به من بگو و اين اقتضا مى‏كند كه نام‏هايشان را نيز بدانم . فرمود: «روز جمعه پس از نماز نزد من بيا».
روز جمعه كه شد، نزد ايشان رفتم. فرمود: «اى ابو بصير! آمده‏اى تا پاسخ آنچه را از ما پرسيدى، بگيرى؟». گفتم، آرى، فدايت شوم! فرمود: «به يادت نمى‏ماند. آن همراهت كه برايت مى‏نوشت، كجاست؟».
گفتم: گمان مى‏كنم چيزى او را مشغول ساخته است و خوش نداشتم كه از وقت معيّن شده براى كارم ديرتر بيايم.
امام عليه السلام به مردى كه در مجلس بود، فرمود: «برايش بنويس: اين، چيزى است كه پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله بر امير مؤمنان عليه السلام املا كرده و نام همراهان مهدى عليه السلام را نزد او نهاده است و نيز تعداد كسانى كه از خانه و كاشانه‏شان جدا شده ، شب و روز مى‏روند تا در مكّه خود را به او مى‏رسانند و اين پس از شنيدن ندا در سالى است كه امر الهى [به قيام‏] در آن، پديدار مى‏شود.
اين افراد، نجيبان، قاضيان و حاكمان بر مردم هستند: از طاربند^۱ شرقى، يك تن كه مرزدار و جهانگرد است،^۲ از صامغان‏^۳ دو تن، از اهل فَرغانه‏^۴ يك تن، از اهل تَرمُد^۵دوتن، از ديلم‏^۶چهار تن، از مَروَ الرود^۷ دو تن، از مرو دوازده مرد، از بيروت نُه تن، از طوس پنج مرد، از فارياب‏^۸دو تن، از سيستان سه تن، از طالقان بيست و چهار تن، از كوه‏هاى غور^۹هشت تن، از نيشابور هجده تن، از هرات دوازده تن، از بوسنج‏^۱۰ چهار مرد، از رى هفت تن، از طبرستان‏^۱۱ نُه تن، از قم هجده تن، از قومِس (سمنان) دو تن، از گرگان دوازده مرد، از رقّه سه تن، از رافقه‏^۱۲دو مرد، از حلب سه مرد ، از سَلَميّه پنج تن.^۱۳
از دمشق دو تن، از فلسطين يك تن، از بعلبك يك تن، از طبريّه‏^۱۴ يك تن، از يافا . ^۱۵يك تن، از قبرس يك تن، از بِلبيس‏^۱۶ يك تن، از دِمياط يك تن، از اسوان‏^۱۷ يك تن، از فُسطاط چهار تن، از قيروان دو تن، از نواحى كرمان سه تن، از قزوين دو تن، از همدان چهار تن، از مغان يك تن ، از بَدو يك تن ، از خِلاط^۱۸يك تن ، از جابرَوان‏^۱۹ سه تن ، از نوا يك تن ، از سِنجار^۲۰يك تن ، از قالى‏قلا يك تن، از سُمَيساط^۲۱يك تن، از نصيبين يك تن، از موصل‏^۲۲يك تن، از تلّ موزن‏^۲۳دو تن، از رُها^۲۴يك تن، از حرّان دو تن، از باغه‏^۲۵ يك تن، از قابس‏^۲۶ يك تن، از صنعا دو تن، از مازن‏^۲۷يك تن، از طرابلس دو تن، از قُلزُم‏^۲۸دو تن، از قُبّه‏^۲۹يك تن، از وادى القرى‏^۳۰ يك تن، از خيبر^۳۱يك تن، از بدا^۳۲يك تن ، از جار ^۳۳يك تن، از كوفه چهارده تن، از مدينه دو تن، از ربذه‏^۳۴ يك تن، از خيوان‏^۳۵يك تن، از كوثى‏ ربّا^۳۶يك تن، از طِهنه‏^۳۷يك تن، از تيرِم‏^۳۸يك تن، از اهواز دو تن، از اسطخر^۳۹دو تن، از مولتان‏^۴۰دو تن، از دَيبُل‏^۴۱يك تن، از صيدائيل‏^۴۲ يك تن، از مدائن هشت تن، از عُكبرا يك تن، از حُلوان‏^۴۳دو تن، از بصره سه تن.
و اصحاب كهف كه هفت تن بودند و دو تاجر كه از عانه به سوى انطاكيه بيرون آمده‏اند و به همراه غلامشان سه تن مى‏شوند و يازده مسلمانى كه به روم پناهنده شده‏اند و دو مردى كه در سرانديب (سرى‏لانكا) فرود آمده‏اند، و از سمندر،^۴۴چهار تن.
و كسى كه از كشتى است و در آب‏هاى شَلاهط^۴۵ مفقود مى‏شود و از شيراز يا فرمود: «سيراف» (ترديد از مسعده، روايتگر حديث از ابو بصير است) «يك تن، دو فرارى از "شِعب"^۴۶ به سوى جزيره سردانيّه‏^۴۷ ، ^۴۸گوشه‏نشين صِقِليّه،^۴۹يك تن، جستجوگر حق از يَخشِب‏^۵۰ كه همه جا مى‏چرخد، يك تن، گريزان از خانواده‏اش، يك تن و نيز احتجاج كننده به قرآن در برابر ناصبى از سرخس، يك تن.
و اينها سيصد و سيزده مرد به تعداد جنگاوران بدر هستند. خداوند، آنها را در يك شب جمعه در مكّه گرد هم مى‏آورد و آنان خود را صبح جمعه همان روز به مسجد الحرام مى‏رسانند و يك تن هم از آنان جا نمى‏ماند و در كوچه‏هاى مكّه پخش مى‏شوند و در پى جايى هستند كه در آن سكونت كنند؛ امّا مكّيان، آنها را نمى‏شناسند؛ زيرا كاروانى نديده‏اند كه از جايى براى حج و عمره و يا تجارت به مكّه آمده باشد. از اين رو به يكديگر مى‏گويند: امروز، ما گروهى را ديديم كه پيش‏تر نديده بوديم. از يك شهر و يا صحرانشين نيستند و شتر و مَركبى هم به همراه ندارند!
در ميان اين شك و ترديد ، مردى از بنى مخزوم مى‏آيد و از ميان مردم [مكّه‏] مى‏گذرد و خود را به رئيسشان مى‏رساند و مى‏گويد: امشب رؤياى شگفتى ديدم كه از آن هراسانم و دلم از آن لرزان است. به او مى‏گويد: رؤيايت را تعريف كن. او مى‏گويد: آتش انبوهى ديدم كه از بلنداى آسمان، سرازير شد و پيوسته پايين آمد تا بر كعبه فرو افتاد و گرد آن چرخيد و ناگهان ملخ‏هايى با بال‏هايى سبز ديدم كه از فروانى مانند ملافه، مى‏نمودند به اندازه‏اى كه خدا خواست، به گرد كعبه چرخيدند و سپس به شرق و غرب پرواز كردند و از سرزمينى نگذشتند، جز آن كه آن جا را سوزاندند و بر قلعه‏اى عبور نكردند، جز آن كه ويرانش نمودند، و از ترس بيدار شدم، در حالى كه دلم مى‏لرزيد .
و اهل مكّه مى‏گويند: اينان را ديده‏اى؟ با ما بيا تا نزد اقيرع (معبّرى از قبيله ثقيف) برويم. او آن خواب را برايش تعريف مى‏كند و اقيرع مى‏گويد: خواب عجيبى ديده‏اى و در اين شب، لشكرى از لشكريان خدا بر شما وارد مى‏شوند كه نيروى رويارويى با آنها را نداريد. مكّيان هم مى‏گويند: ما نيز امروز، چيزهاى شگفتى ديده‏ايم! از افرادى كه ديده‏اند، خبر مى‏دهند.
سپس از نزد او بر مى‏خيزند و قصدشان يورش به آنهاست ؛ امّا خداوند، دل‏هايشان را از ترس و هراس آنان پر كرده است. پس با يكديگر مشورت مى‏كنند و به همديگر مى‏گويند: اى مردم! در باره اين افراد، عجله نكنيد، كه هنوز كار زشت و خلاف آشكارى نكرده‏اند و شايد فردى از آنان در قبيله‏اى از قبايل شما باشد. اگر بدى‏اى از آنان ديديد ، خود مى‏دانيد با آنها چه كنيد؛ ولى ما آنها را پايبند دين مى‏بينيم و نيكويى را در سيمايشان مشاهده مى‏كنيم و در حرم امن الهى نيز هستند و ريختن خونشان مباح نيست، تا آن گاه كه كارى ناشايسته كنند؛ ولى اين افراد هنوز كارى نكرده‏اند كه جنگ با آنان را روا كند.
مخزومى - كه رئيس و سركرده مكّيان است - مى‏گويد: ما از اين ايمن نيستيم [و شايد] اينان در پشت سرشان، ياورانى داشته باشند، كه چون به ايشان بپيوندند، كارشان آشكار مى‏شود و بالا مى‏گيرد. پس آنان را تا هنگامى كه اندك و در شهر غريب هستند و پيش از آن كه يارانشان برسند، در هم بكوبيد كه اين افراد به مكّه نيامده‏اند، جز براى هدفى ، و تأويل رؤياى دوستتان را درست مى‏بينم، كه شهرتان را براى آنان وا مى‏گذاريد. پس درست بينديشيد كه اينك كار [ رويارويى با آنان ] ممكن است .
يكى از آنان مى‏گويد: اگر كسانى كه مى‏آيند، مانند اينان باشند، ترسى از آنها نداشته باشيد؛ زيرا اينان نه سلاح و اسبى دارند و نه قلعه و پناهى؛ بلكه غريبانى دست يافتنى اند كه اگر لشكرى به كمك ايشان آمد، ابتدا به ايشان مى‏پردازيد و مانند آب نوشيدن تشنه، كارشان را بى درنگ مى‏سازيد.
در اين سخنان و شور و مشورت هستند كه شب، ميان مردم فاصله مى‏اندازد و خداوند، خواب را بر گوش و چشمشان مسلّط مى‏كند و پس از جدايى از هم، ديگر گرد نمى‏آيند تا قائم عليه السلام قيام كند و ياران قائم عليه السلام يكديگر را مانند برادران تنى، ديدار مى‏كنند و اگر شب از هم جدا شوند، صبح، يكديگر را ملاقات مى‏كنند و آن، تأويل اين آيه است: «به نيكى‏ها بشتابيد، هر جا هستيد. خداوند، همه شما را فراهم مى‏آورد»
».
ابو بصير - راوى حديث - مى‏گويد: گفتم: فدايت شوم! آن زمان، مؤمنى غير از آنان، روى زمين نيست؟
امام فرمود: «چرا؛ امّا اين افرادى كه خداوند، قائم عليه السلام را در جمع آنان ، ظاهر مى‏سازد، نجيبان، حاكمان و فقيهان در دين اند و قائم عليه السلام دستى بر سينه و پشت آنان كشيده و در حكمى، به اشتباه نمى‏افتند».^۵۱

۱۶۱۰. دلائل الإمامة : حَدَّثَني أبُو الحُسَينِ مُحَمَّدُ بنُ هارونَ ، قالَ : حَدَّثَنا أبي ؛ هارونُ بنُ موسَى بنِ أحمَدَ رضي اللّه عنه ، قالَ : حَدَّثَنا أبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّهاوَندِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ القُمِّيُّ القَطّانُ المَعروفُ بِابنِ الخَزّازِ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ زِيادٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ الخُراسانِيِّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبُو الحُسَينِ عَبدُ اللَّهِ بنُ الحَسَنِ الزُّهرِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو حَسّانَ سَعيدُ بنُ جَناحٍ ، عَن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقَةَ ، عَن أبي بَصيرٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام ، قالَ : قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، هَل كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَعلَمُ أصحابَ القائِمِ عليه السلام كَما كانَ يَعلَمُ عِدَّتَهُم ؟
قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : حَدَّثَني أبي عليه السلام قالَ : وَاللَّهِ لَقَد كانَ يَعرِفُهُم بِأَسمائِهِم وأَسماءِ آبائِهِم وقَبائِلِهِم رَجُلاً فَرَجُلاً ، ومَواضِعَ مَنازِلِهِم ومَراتِبِهِم ، وكُلُّ ما عَرَفَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقَد عَرَفَهُ الحَسَنُ عليه السلام ، وكُلُّ ما عَرَفَهُ الحَسَنُ عليه السلام فَقَد عَرَفَهُ الحُسَينُ عليه السلام ، وكُلُّ ما عَرَفَهُ الحُسَينُ عليه السلام فَقَد عَرَفَهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وكُلُّ ما عَلِمَهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام فَقَد عَلِمَهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام ، وكُلُّ ما عَلِمُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام فَقَد عَلِمَهُ وعَرَفَهُ صاحِبُكُم (يَعني نَفسَهُ عليه السلام ) .
قالَ أبو بَصيرٍ : قُلتُ : مَكتوبٌ ؟ قالَ : فَقالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : مَكتوبٌ في كِتابٍ مَحفوظٍ فِي القَلبِ ، مُثبَتٌ فِي الذَّكرِ لا يُنسى‏ . قالَ : قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ ، أخبِرني بِعَدَدِهِم وبُلدانِهِم ومَواضِعِهِم ، فَذاكَ يَقتَضى مِن أسمائِهِم .
قالَ : فَقالَ عليه السلام : إذ كانَ يَومُ الجُمُعَةِ بَعدَ الصَّلاةِ فَائتِني . قالَ : فَلَمّا كانَ يَومُ الجُمُعَةِ أتَيتُهُ ، فَقالَ :
يا أبا بَصيرٍ ، أتَيتَنا لِما سَأَلتَنا عَنهُ ؟ قُلتُ : نَعَم ، جُعلِتُ فِداكَ . قالَ: إنَّكَ لا تَحفَظُ ، فَأَينَ صاحِبُكَ الَّذي يَكتُبُ لَكَ ؟ قُلتُ : أظُنُّ شَغَلَهُ شاغِلٌ ، وكَرِهتُ أن أتَأَخَّرَ عَن وَقتِ حاجَتي ، فَقالَ لِرَجُلٍ في مَجلِسِهِ : اُكتُب لَهُ :
هذا ما أملاهُ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله عَلى‏ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وأَودَعَهُ إيّاهُ مِن تَسمِيَةِ أصحابِ المَهدِيِّ عليه السلام ، وعِدَّةِ مَن يُوافيهِ مِنَ المَفقودينَ عَن فُرُشِهِم وقَبائِلِهِم ، السّائِرينَ في لَيلِهِم ونَهارِهِم إلى‏ مَكَّةَ ، وذلِكَ عَنِ استِماعِ الصَّوتِ فِي السَّنَةِ الَّتي يَظهَرُ فيها أمرُ اللَّهِ عزّ و جلّ ، وهُمُ النُّجَباءُ وَالقُضاةُ وَالحُكّامُ عَلَى النّاسِ :
مِن طارَ بَندَ^۱ الشَّرقِيِّ رَجُلٌ ، وهُوَ المُرابِطُ السَّيّاحُ ، ومِن الصّامَغانِ‏^۲رَجُلانِ ، ومِن أهلِ فَرغانَةَ^۳رَجُلٌ ، ومِن أهلِ التَّرمُدِ^۴رَجُلانِ ، ومِنَ الدَّيلَمِ‏^۵أربَعَةُ رِجالٍ ، ومِن مَروَالرّوذَ^۶ رجَلاُنِ، ومِن مَروَ اثنا عَشَرَ رَجُلاً ، ومِن بَيروتَ تِسعَةُ رِجالٍ ، ومِن طوسَ خَمسَةُ رِجالٍ ، ومِنَ الفارِيابِ‏^۷رَجُلانِ ، ومِن سِجِستانَ ثَلاثَةُ رِجالٍ ، ومِنَ الطّالَقانِ أربَعَةٌ وعِشرونَ رَجُلاً ، ومِن جِبالِ الغُورِ^۸ ثَمانِيَةُ رِجالٍ ، ومِن نَيسابورَ ثَمانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، ومِن هَراةَ اثنا عَشَرَ رَجُلاً ، ومِن بوسَنجَ‏^۹أربَعَةُ رِجالٍ ، ومِنَ الرَّيِّ سَبعَةُ رِجالٍ ، ومِن طَبَرِستانَ ^۱۰تِسعَةُ رِجالٍ ، ومِن قُمَّ ثَمانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، ومِن قومِسَ‏^۱۱رَجُلانِ ، ومِن جُرجانَ اثنا عَشَرَ رَجُلاً ، ومِنَ الرَّقَّةِ ثَلاثةُ رِجالٍ، ومِنَ الرّافِقَةِ^۱۲رَجُلانِ ، ومِن حَلَبَ ثَلاثَةُ رِجالٍ ، ومِن سَلَمِيَّةَ^۱۳خَمسَةُ رِجالٍ .
ومِن دِمشَقَ رَجُلانِ ، ومِن فِلَسطينَ رَجُلٌ ، ومِن بَعلَبَكَّ رَجُلٌ ، ومِن طَبَرِيَّةَ^۱۴رَجُلٌ ، ومِن يافا^۱۵ رَجُلٌ ، ومِن قُبرُسَ رَجُلٌ ، ومِن بِلبيسَ‏^۱۶ رَجُلٌ ، ومِن دِمياطَ رَجُلٌ ، ومِن اُسوانَ‏^۱۷ رَجُلٌ ، ومِنَ الفُسطاطِ أربَعَةُ رِجالٍ ، ومِنَ القَيرَوانِ رَجُلانِ ، ومِن كُوَرِ كِرمانَ ثَلاثَةُ رِجالٍ ، ومِن قَزوينَ رَجُلانِ ، ومِن هَمَدانَ أربَعَةُ رِجالٍ ، ومِن موقانَ‏^۱۸رَجُلٌ ، ومِنَ البَدوِ رَجُلٌ ، مِن خِلاطَ^۱۹رَجُلٌ ، ومِن جابرَوانَ‏^۲۰ثَلاثَةُ رِجالٍ ، ومِنَ النَّوا^۲۱رَجُلٌ ، ومِن سِنجارَ^۲۲ أربَعَةُ رِجالٍ ، ومِن قالِيقلا رَجُلٌ ، ومِن سُمَيساطَ^۲۳ رَجُلٌ ، ومِن نَصيبينَ رَجُلٌ ، ومِنَ المَوصِلِ‏^۲۴رَجُلٌ ، ومِن تَلَّ مَوزَنَ‏^۲۵رَجُلانِ ، ومِنَ الرُّها^۲۶رَجُلٌ ، ومِن حَرّانَ رَجُلانِ ، ومِن باغَةَ^۲۷رَجُلٌ ، ومِن قابِسَ‏^۲۸رَجُلٌ ، ومِن صَنعاءَ رَجُلانِ ، ومِن مازِنَ رَجُلٌ ، ومِن طَرابُلُسَ رَجُلانِ ، ومِنَ القُلزُمِ‏^۲۹رَجُلانِ ، ومِن القُبَّةِ^۳۰رَجُلٌ ، ومِن وادِي القُرى‏^۳۱رَجُلٌ ، ومِن خَيبَرَ^۳۲رَجُلٌ ، ومِن بداً^۳۳رَجُلٌ ، ومِنَ الجارِ^۳۴رَجُلٌ .
ومِن الكوفَةِ أربَعَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، ومِنَ المَدينَةِ رَجُلانِ ، ومِنَ الرَّبَذَةِ^۳۵ رَجُلٌ ، ومِن خَيوانَ‏^۳۶ رَجُلٌ ، ومِن كوثى‏ رَبّا^۳۷ رَجُلٌ ، ومِن طِهنَةَ^۳۸رَجُلٌ ، ومن تَيرِمَ‏^۳۹رَجُلٌ ، ومِنَ الأَهوازِ رَجُلانِ ، ومِن إصطَخرَ^۴۰رَجُلانِ ، ومِن المُولتانِ‏^۴۱رَجُلانِ ، ومِنَ الدَّيبُلِ‏^۴۲ رَجُلٌ ، ومِن صيدائيلَ‏^۴۳ رَجُلٌ ، ومِنَ المَدائِنِ ثَمانِيَةُ رِجالٍ ، ومِن عُكبَرا رَجُلٌ ، ومِن حُلوانَ‏^۴۴ رَجُلانِ ، ومِنَ البَصرَةِ ثَلاثَةُ رِجالٍ .
وأَصحابُ الكَهفِ وهُم سَبعَةُ رِجالٍ ، وَالتّاجِرانِ الخارِجانِ مِن عانَةَ إلى‏ أنطاكِيَةَ وغُلامُهُما وهُم ثَلاثَةُ نَفَرٍ ، وَالمُستَأمِنونَ إلَى الرّومِ مِنَ المُسلِمينَ وهُم أحَدَ عَشَرَ رَجُلاً ، وَالنّازِلانِ بِسَرَنديبَ‏^۴۵ رَجُلانِ ، ومِن سَمَندَرَ^۴۶ أربَعَةُ رِجالٍ ، وَالمَفقودُ مِن مَركَبِهِ بِشَلاهِطَ^۴۷ رَجُلٌ ، ومِن شِيرازَ - أو قالَ: سِيرافَ ، الشَّكُّ مِن مَسعَدَةَ - رَجُلٌ ، وَالهارِبانِ إلى‏ سَردانِيَةَ^۴۸ مِنَ الشِّعبِ‏^۴۹ رَجُلانِ ، وَالمُتَخَلّي بِصِقِلِّيَّةَ^۵۰رَجُلٌ ، وَالطَّوّافُ الطّالِبُ الحَقَّ مِن يَخشِبَ‏^۵۱ رَجُلٌ ، وَالهارِبُ مِن عَشيرَتِهِ رَجُلٌ ، وَالمُحتَجُّ بِالكِتابِ عَلَى النّاصِبِ مِن سَرخَسَ رَجُلٌ .
فَذلِكَ ثَلاثُمِئَةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً بِعَدَدِ أهلِ بَدرٍ ، يَجمَعُهُمُ اللَّهُ إلى‏ مَكَّةَ في لَيلَةٍ واحِدَةٍ ، وهِيَ لَيلَةُ الجُمُعَةِ ، فَيَتَوافَونَ في صَبيحَتِها إلَى المَسجِدِ الحَرامِ ، لا يَتَخَلَّفُ مِنهُم رَجُلٌ واحِدٌ ، ويَنتَشِرونَ بِمَكَّةَ في أزِقَّتِها ، يَلتَمِسونَ مَنازِلَ يَسكُنونَها ، فَيُنكِرُهُم أهلُ مَكَّةَ ، وذلِكَ أنَّهُم لَم يَعلَموا بِرِفقَةٍ دَخَلَت مِن بَلَدٍ مِنَ البُلدانِ لِحَجٍّ أو عُمرَةٍ ولا لِتِجارَةٍ ، فَيَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ : إنّا لَنَرى‏ في يَومِنا هذا قَوماً لَم نَكُن رَأَيناهُم قَبلَ يَومِنا هذا ، لَيسوا مِن بَلَدٍ واحِدٍ ولا أهلَ بَدوٍ ، ولا مَعَهُم إبلٌ ولا دَوابٌّ !
فَبَينا هُم كَذلِكَ وقَدِ ارتابوا بِهِم ، إذ يُقبِلُ رَجُلٌ مِن بني مَخزومٍ يَتَخَطّى‏ رِقابَ النّاسِ ، حَتّى يَأتِيَ رَئيسَهُم فَيَقولَ : لَقَد رَأيتُ لَيلَتي هذِهِ رُؤيا عَجيبَةً ، وإنّي مِنها خائِفٌ ، وقَلبي مِنها وَجِلٌ . فَيَقولُ لَهُ : اُقصُص رُؤياكَ .
فَيَقولُ : رَأَيتُ كُبَّةَ^۵۲ نارٍ انقَضَّت‏^۵۳ مِن عَنانِ السَّماءِ ، فَلَم تَزَل تَهوي حَتَّى انحَطَّت عَلَى الكَعبَةِ ، فَدارَت فيها ، فَإِذا هِيَ جَرادٌ ذَواتُ أجنِحَةٍ خُضرٍ كَالمَلاحِفِ ، فَأَطافَت بِالكَعبَةِ ما شاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ تَطايَرَت شَرقاً وغَرباً ، لا تَمُرُّ بِبَلَدٍ إلّا أحرَقَتهُ ، ولا بِحِصنٍ إلّا حَطَمَتهُ ، فَاستَيقَظتُ وأَنَا مَذعورُ القَلبِ وَجِلٌ .
فَيَقولونَ: لَقَد رَأَيتَ هؤُلاءِ ، فَانطَلِق بِنا إلَى الاُقَيرِعِ لِيُعَبِّرَها ، وهُوَ رَجُلٌ مِن ثَقيفٍ ، فَيَقُصُّ عَلَيهِ الرُّؤيا ، فَيَقولُ الاُقَيرِعُ : لَقَد رَأَيتَ عَجَباً ، ولَقَد طَرَقَكُم في لَيلَتِكُم جُندٌ مِن جُنودِ اللَّهِ ، لا قُوَّةَ لَكُم بِهِم . فَيَقولونَ : لَقَد رَأَينا في يَومِنا هذا عَجَبا . ويُحَدِّثونَهُ بِأَمرِ القَومِ .
ثُمَّ يَنهَضونَ مِن عِندِهِ ويَهُمّونَ بِالوُثوبِ عَلَيهِم ، وقَد مَلَأَ اللَّهُ قُلوبَهُم مِنهُم رُعباً وخَوفاً ، فَيَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ ، وهُم يَتَآمَرونَ بِذلِكَ : يا قَومِ لا تَعجَلوا عَلَى القَومِ ، إنَّهُم لَم يَأتوكُم بَعدُ بِمُنكَرٍ ، ولا أظهَروا خِلافاً ، ولَعَلَّ الرَّجُلَ مِنهُم يَكونُ فِي القَبيلَةِ مِن قَبائِلِكُم ، فَإِن بَدا لَكُم مِنهُم شَرٌّ فَأَنتُم حينَئِذٍ وهُم ، وأَمَّا القَومُ فَإِنّا نَراهُم مُتَنَسِّكينَ وسيماهُم حَسَنَةٌ ، وهُم في حَرَمِ اللَّهِ (تَعالَى) الَّذي لا يُباحُ مَن دَخَلَهُ ، حَتّى‏ يُحدِثَ بِهِ حَدَثاً ، ولَم يُحدِثِ القَومُ حَدَثاً يوجِبُ مُحارَبَتَهُم .
فَيَقولُ المَخزومِيُّ ، وهُوَ رَئيسُ القَومِ وعَميدُهُم : إنّا لا نَأمَنُ أن يَكونَ وَراءَهُم مادَّةٌ لَهُم ، فَإِذَا التَأَمَت إلَيهِم كُشِفَ أمرُهُم وعَظُمَ شَأنُهُم ، فَتَهضِموهُم وهُم في قِلَّةٍ مِنَ العَدَدِ وغُربَةٍ فِي البَلَدِ ، قَبلَ أن تَأتِيَهُمُ المادَّةُ ، فَإِنَّ هؤُلاءِ لَم يَأتوكُم مَكَّةَ إلّا وسَيَكونُ لَهُم شَأنٌ ، وما أحسَبُ تَأويلَ رُؤيا صاحِبِكُم إلّا حَقّاً ، فَخَلّوا لَهُم بَلَدَكُم وأَجيلُوا الرَّأيَ ، وَالأَمرُ مُمكِنٌ .
فَيَقولُ قائِلُهُم : إن كانَ مَن يَأتيهِم أمثالُهُم فَلا خَوفَ عَلَيكُم مِنهُم ، فَإِنَّهُ لا سِلاحَ لِلقَومِ ولا كُراعَ‏^۵۴ولا حِصنَ يَلجَؤونَ إلَيهِ ، وهُم غُرَباءُ مُحتَوونَ ، فَإِن أتى‏ جَيشٌ لَهُم نَهَضتُم إلى‏ هؤُلاءِ أوَّلاً ، وكانوا كَشَربَةِ الظَّمآنِ . فَلا يَزالونَ في هذَا الكَلامِ ونَحوِهِ حَتّى‏ يَحجُزَ اللَّيلُ بَينَ النّاسِ ، ثُمَّ يَضرِبُ اللَّهُ عَلى‏ آذانِهِم وعُيونِهِم بِالنَّومِ ، فَلا يَجتَمِعونَ بَعدَ فِراقِهِم إلى‏ أن يَقومَ القائِمُ عليه السلام ، وإنَّ أصحابَ القائِمِ عليه السلام يَلقى‏ بَعضُهُم بَعضاً كَأَنَّهُم بَنو أبً واُمٍّ ، وإنِ افتَرَقوا عِشاءً التَقَوا غُدوَةً ، وذلِكَ تَأويلُ هذِهِ الآيَةِ : «فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَ تِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا»^۵۵ .
قالَ أبو بَصيرٍ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ، لَيسَ عَلَى الأَرضِ يَومَئِذٍ مُؤمِنٌ غَيرُهُم ؟
قالَ : بَلى‏ ، ولكِنَّ هذِهِ (العِدَّةَ) الَّتي يُخرِجُ اللَّهُ فيهَا القائِمَ عليه السلام ، هُمُ النُّجَباءُ وَالقُضاةُ وَالحُكّامُ وَالفُقَهاءُ فِي الدّينِ ، يَمسَحُ بُطونَهُم وظُهورَهُم فَلا يَشتَبِهُ عَلَيهِم حُكمٌ .