407
دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد اول

۳ / ۱۱

حديث اسلام ناب‏

۱۵۸. عيون أخبار الرضا عليه السلام‏- به نقل از فضل بن شاذان - : مأمون از امام رضا عليه السلام درخواست كرد كه محض (حقيقت و لُبّ) اسلام را به طور موجز و مختصر، برايش بنويسد.
ايشان برايش چنين نوشت: «محض اسلام ، عبارت است از گواهى دادن به اين كه معبودى جز ايزد يگانه و بى‏انباز نيست. معبودى است يكتا، يگانه، تك، بى‏نياز، قائم به ذات، شنوا، بينا، توانا، ديرين، پاينده، ماندگار، دانايى كه هيچ نادانى‏اى در او راه ندارد؛ توانايى كه هيچ ناتوانى‏اى در او نيست؛ بى‏نيازى كه هرگز نيازمند نمى‏شود و دادگرى كه هيچ گاه ستم نمى‏كند. آفريننده همه چيز است. چيزى همانند او نيست. همتا و ضد ندارد. مانند و همسانى ندارد. مقصود در پرستش و نيايش و اميد و بيم ، اوست.
و نيز گواهى دادن به اين كه محمّد ، بنده و فرستاده و امين و برگزيده او و منتخب او از ميان خلقش، و سَرور رسولان و خاتم پيامبران و برترينِ جهانيان است. پس از او ، پيامبرى نيست، و آيين او جاى‏گزينى ندارد و شريعتش تغيير نمى‏پذيرد، و همه آنچه محمّد بن عبد اللَّه آورده ، حقّ آشكار است، و نيز تصديق او و همه فرستادگان خدا و پيامبران و حجّت‏هاى او ، كه پيش‏تر بوده‏اند .
و نيز تصديق كتاب راست و عزيز او «كه باطل ، نه از پيش رو و نه از پشت سرش ، بدان راه ندارد و از سوى خداى حكيم و ستودنى فرو فرستاده شده است» و در بردارنده همه كتاب‏ها[ى آسمانى پيشين ]است و از آغاز تا انجامش ، حق است. به آيات محكم و متشابه آن و خاص و عامّش و نويدها و بيم‏هايش و ناسخ و منسوخش و داستان‏ها و خبرهايش ، ايمان داريم، و هيچ مخلوقى نمى‏تواند همانند آن را بياورد.
و اين كه راه‏نماى پس از او (پيامبر صلى اللّه عليه و آله ) و حجّت بر مؤمنان و عهده‏دار امر مسلمانان و سخنگوى قرآن و دانا به احكام آن ، برادر و جانشين و وصى و ولىّ اوست؛ همو كه براى پيامبر صلى اللّه عليه و آله به منزله هارون براى موسى بود؛ يعنى على بن ابى‏طالب، امير مؤمنان و پيشواى پرهيزگاران و جلودار خوبان و روسپيدان و برترينِ اوصيا و وارث دانش پيامبران و فرستادگان ، و پس از او ، حسن و حسين ، دو سَرور جوانان بهشتى اند و سپس على بن الحسين زين العابدين، سپس محمّد بن على گستراننده دانش پيامبران، سپس جعفر بن محمّد صادق ، وارث دانش اوصيا، سپس موسى بن جعفر كاظم، سپس على بن موسى الرضا، سپس محمّد بن على، سپس على بن محمّد، سپس حسن بن على و سپس حجّت قائم منتظَر است . درودهاى خداوند ، بر ايشان باد!
گواهى مى‏دهم كه ايشان وصى و امام هستند، و زمين در هيچ عصر و زمانى ، از وجود حجّت خداى متعال بر خلقش خالى نيست، و ايشان اند دستگيره استوار و پيشوايان هدايت و حجّت بر مردم دنيا تا آن گاه كه [قيامت فرا رسد و] خدا زمين و زمينيان را به ارث برد».۱

1.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۱۲۱ ح ۱ (با سند معتبر) ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۳۵۲ ح ۱ .


دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد اول
406

۳ / ۱۱

حَديثُ مَحضِ الإِسلام‏

۱۵۸.عيون أخبار الرضا عليه السلام : حَدَّثَنا عَبدُ الواحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبدوسٍ النَّيسابورِيُّ العَطّارُ رضي اللَّه عنه بِنَيسابورَ في شَعبانَ سَنَةَ اثنَتَينِ وخَمسينَ وثَلاثِمِئَةٍ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ‏ مُحَمَّدِ بنِ قُتَيبَةَ النَّيسابورِيُّ ، عَنِ الفَضلِ بن شاذانَ ، قالَ : سَأَلَ المَأمونُ عَلِيَّ بن موسَى الرِّضا عليه السلام أن يَكتُبَ لَهُ مَحضَ الإِسلامِ عَلى‏ سَبيلِ الإِيجازِ وَالاِختِصارِ ، فَكَتَبَ عليه السلام لَهُ :
إنَّ مَحضَ الإِسلامِ شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، إلهاً واحِداً أحَداً فَرداً صَمَداً ، قَيّوماً سَميعاً بَصيراً ، قَديراً قَديماً قائِماً باقِياً ، عالِماً لا يَجهَلُ ، قادِراً لا يَعجِزُ ، غَنِيّاً لا يَحتاجُ ، عَدلاً لا يَجورُ ، وأَنَّهُ خالِقُ كُلِّ شَي‏ءٍ ولَيسَ كَمِثلِهِ شَي‏ءٌ ، لا شِبهَ لَهُ ولا ضِدَّ لَهُ ، ولا نِدَّ لَهُ ولا كُف‏ءَ لَهُ ، وأَنَّهُ المَقصودُ بِالعِبادَةِ وَالدُّعاءِ ، وَالرَّغبَةِ وَالرَّهبَةِ ، وأَنَّ مُحَمّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ ، وأَمينُهُ وصَفِيُّهُ ، وصَفوَتُهُ مِن خَلقِهِ ، وسَيِّدُ المُرسَلينَ وخاتَمُ النَّبِيّينَ ، وأَفضَلُ العالَمينَ ، لا نَبِيَّ بَعدَهُ ، ولا تَبديلَ لِمِلَّتِهِ ولا تَغييرَ لِشَريعَتِهِ ، وأَنَّ جَميعَ ما جاءَ بِهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ هُوَ الحَقُّ المُبينُ ، وَالتَّصديقُ بِهِ وبِجَميعِ مَن مَضى‏ قَبلَهُ مِن رُسُلِ اللَّهِ وأَنبِيائِهِ وحُجَجِهِ ، وَالتَّصديقُ بِكِتابِهِ الصّادِقِ العَزيزِ الَّذي «لَّا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِن‏م بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ»۱وأَنَّهُ المُهَيمِنُ‏۲ عَلَى الكُتُبِ كُلِّها ، وأَنَّهُ حَقٌّ مِن فاتِحَتِهِ إلى‏ خاتِمَتِهِ ، نُؤمِنُ بِمُحكَمِهِ ومُتَشابِهِهِ ، وخاصِّهِ وعامِّهِ ، ووَعدِهِ ووَعيدِهِ ، وناسِخِهِ ومَنسوخِهِ ، وقِصَصِهِ وأَخبارِهِ ، لا يَقدِرُ أحَدٌ مِنَ المَخلوقينَ أن يَأتِيَ بِمِثلِهِ .
وأَنَّ الدَّليلَ بَعدَهُ ، وَالحُجَّةَ عَلَى المُؤمِنينَ ، وَالقائِمَ بِأَمرِ المُسلِمينَ ، وَالنّاطِقَ عَنِ القُرآنِ ، وَالعالِمَ بِأَحكامِهِ ، أخوهُ وخَليفَتُهُ ووَصِيُّهُ ووَلِيُّهُ ، وَالَّذي كانَ مِنهُ بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى‏ ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ، أميرُ المُؤمِنينَ ، وإمامُ المُتَّقينَ ، وقائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلينَ‏۳ ، وأَفضَلُ الوَصِيّينَ ، ووارِثُ عِلمِ النَّبِيّينَ وَالمُرسَلينَ ، وبَعدَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ ، ثُمَّ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ زَينُ العابِدينَ ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ باقِرُ عِلمِ النَّبِيّينَ ، ثُمَّ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصّادِقُ وارِثُ عِلمِ الوَصِيّينَ ، ثُمَّ موسَى بنُ جَعفَرٍ الكاظِمُ ، ثُمَّ عَلِيُّ بنُ موسَى الرِّضا ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ ، ثُمَّ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ ، ثُمَّ الحُجَّةُ القائِمُ المُنتَظَرُ ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ ، أشهَدُ لَهُم بِالوَصِيَّةِ وَالإِمامَةِ ، وأَنَّ الأَرضَ لا تَخلو مِن حُجَّةِ اللَّهِ تَعالى‏ عَلى‏ خَلقِهِ في كُلِّ عَصرٍ وأَوانٍ ، وأَنَّهُمُ العُروَةُ الوُثقى‏ ، وأَئِمَّةُ الهُدى‏ ، وَالحُجَّةُ عَلى‏ أهلِ الدُّنيا ، إلى‏ أن يَرِثَ اللَّهُ الأَرضَ ومَن عَلَيها .

1.فصّلت : ۴۲ .

2.المهيمن : هو الرقيب ، وقيل : الشاهد ( النهاية : ج ۵ ص ۲۷۵ «هيمن») .

3.الغُرّ المُحَجَّلون : أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام ( النهاية : ج‏۱ ص ۳۴۶ « حجل » ) .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام مهدی عجّل الله فرجه بر پایه قرآن ، حدیث و تاریخ جلد اول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدی ری‌شهری، با همکاری محمّد کاظم طباطبایی و جمعی از پژوهشگران، ترجمه: عبدالهادی مسعودی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1393
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 9331
صفحه از 427
پرینت  ارسال به