و فائدة الحديث: الحثّ على قراءة القرآن و تحصيل علومه و التزام أحكامه، و تعريف أنّه هو الغنى البليغ.
و راوي الحديث: أنس بن مالك.
۲۰۱.قوله صلىاللهعليهوآله: /۱۴۲/ الإِتيانُ۱ بِالقَدَرِ يُذهِبُ الهَمَّ وَ الحَزَنَ.۲
أصل «القدَر»: تبيين كمّيّة الشيء، و يقال فيه القَدْر، يقول: قَدَرتُ الشيءَ أقدِره قَدْرا، و قدّرته تقديرا، قال اللّه تعالى: «فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ»۳، و قَدَرُ اللّه ما يقدِّره و يقضيه، و يقال فيه قَدْر.
قال:
ألا يا لَقَومِ۴ للنوائب و القَدْر
و لِلأمرِ۵ يأتي المرءَ مِن حيثُ لا يَدري۶
و المَقدُرَة و المَقدَرَة بمعنى القُدرة، فأمّا مِن القضاء و القدر فمقدَرة بالفتح لا غير.
و «الهمّ»۷: الغمّ الّذي يذيب الإنسانَ، من قولهم: /۱۳۴/ هَمَّ الشحمَ، و الهاموم ما ذاب منه.
1.. في أكثر المصادر : الإيمان .
2.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۸۷ ، ح ۲۷۷ ؛ الجامع الصغير ، ج ۱ ، ص ۴۷۹ ، ح ۳۱۰۱ ؛ كنز العمّال ، ج ۱ ، ص ۱۰۶ ، ح ۴۸۱ ؛ميزان الاعتدال ، ج ۲ ، ص ۱۱۷ ، ح ۳۰۸۹ ؛ لسان الميزان ، ج ۳ ، ص ۱۲ .
3.. المرسلات ۷۷ : ۲۳ .
4.. «ألف» : ألا بالقوم .
5.. «ألف» : الأمر .
6.. اُنظر : سمط اللآلي ، ج ۲ ، ص ۶۳۹ ؛ و في الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۸۶ نقله عن الأخفش ، و فيه : «لقومي» بدل «لقوم» ، كمافي لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۷۴ ؛ و تاج العروس ، ج ۷ ، ص ۳۷۰ قدر . خلافا للتبيان للطوسي ، ج ۶ ، ص ۲۳۹ ؛ و تفسير مجمع البيان ، ج ۲ ، ص ۱۲۱ ، و ج ۶ ، ص ۲۸ ، و فيهما : لقوم .
7.. و على هذا يكون قولُ أكثر المتأخِّرين : هذا أمرٌ هامٌّ ، مِن الغلط الفاحش ؛ لأنَّ الهامَّ هو «المُحزِن» ، و الصَّوابُ : أمرٌ مُهمٌ ،مِن «الأهميَّة» . عبد الستّار .
