الإشارات و الرموز و الكتابة و الكناية، و الدليلُ: الدالُّ و فيه فضل مبالغة كالعليم و القدير ؛ و جعل صلىاللهعليهوآله العقل دليله لأنّه الهادي المرشد، و المطرِّق المسدِّد، و الداعي المؤيِّد، و الراعي۱ المؤكِّد۲، و الأمين الّذي عليه الاعتماد، و الصَّديق الّذي يُؤمَن۳ منه الفساد، و لا يُظَنّ به العناد، و هو المنصف المنتصِف۴ و الفارق بين المؤتلِف و المختلف، و هو الحاثّ /۸۵/ على سعادة الدارين و خير المنزلين.
و «العمل»: كلّ فعل يكون من الحيوان بقصد، و هو أخصّ من الفعل ؛ لأنّ الفعل قد يُنسب إلى الحيوانات الّتي يقع منها الفعل بغير قصد، و المراد /۸۴/بالعمل هاهنا الطاعات المفروضات و المسنونات. و «القائد»: واحد القُوّاد و القادة، و هو الّذي يَقود الجيشَ و يَقوم بمصالحه ؛ و جَعَلَ العمل قائده لأنّه هو۵ الّذي يقوده إلى الخير، و يجنّبه من الضير، و يُقرّه في النعيم المقيم۶.
و «الرِّفق»: ضدّ العنف، و قد رَفَقَ به يَرفُق و تَرَفَّق به، و الرفيق: ضدّ الأخرَق. و «الوالد»: مَن وَلَدك و هو أحد الوالدين ؛ وجعل صلىاللهعليهوآله الرفق والده لأنّ الوالد هو الحَدِب۷ المُشفق، و الصَّديق المحقّق، و المحبّ المفرط، و العاشق المُشرِط۸، و كذلك الرفق هو الّذي لا يؤدّيه إلاّ۹ إلى الصواب، و يجنّبه ممّا۱۰ يجب منه الاجتناب، فهو كالوالد الشفيق۱۱ الدالِّ على الطريق.
1.. «ألف» : الداعي .
2.. في «ب» يقرأ أيضا : الموكّل .
3.. «ألف» : ـ يؤمَن .
4.. «ألف» : و هو المعصف المتّصف .
5.. «ب» : ـ هو .
6.. «ب» : ـ المقيم .
7.. حَدِبَ فلانٌ على فلان يَحدَبُ حَدَبا فهو حَدِبٌ . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۳۰۱ حدب .
8.. أشرَطَ فلان نفسه لكذا و كذا : أعلَمَها له و أعَدَّها . لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۳۲۹ شرط .
9.. «ألف» : ـ إلاّ .
10.. «ألف» و «ب» : ما .
11.. «ب» : المشفق .
