تجاريهم۱ عند الفطام۲ بردّهمإلى بطنها حتّى كأنّهم أكْلُ۳
و فائدة الحديث: الأمر بالاعتبار و الانزجار، و إعلام أنّ اللّه تعالى قد أحاط علما بالشقيّ و السعيد، فلينظر المرء لنفسه و ما أقدره أن يمحو۴ اسمَه من صحيفة الأشقياء، و يثبته في جريدة السعداء، و لا يتّكل على أنّه إن كان اللّه تعالى يعلم أنّه سعيد فهو سعيد، و بالضدّ ؛ فإنّ الشقيّ إذا انتقل سعيدا كان في سابق علم اللّه تعالى۵ أنّه سيتنصَّل۶ ممّا يحكم عليه بالشقاوة، و ينسلخ منه، و يصير سعيدا، فعلمُ اللّه على ما كان عليه، و هذا واضح، و الحمد للّه.
و راوي الحديث: عبد اللّه بن مسعود رضىاللهعنه، قال: كان رسول اللّه صلىاللهعليهوآله وسلم يخطبنا و يقول ذلك.
۵۷.قوله صلىاللهعليهوآله: كَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدامَةُ.۷
«الكَفّارة»: ما يغطِّي على الإثم و يستره حتّى كأنّه لم يكن، و أصل الكَفْر: الستر، و منه سُمّي الليل كافرا، و الأكّار۸ كافرا، يقال: كفّر عن يمينه.
و هذا الحديث كالّذي مضى قبل: الندم توبة.۹ /۴۶/ يقول صلىاللهعليهوآله: إنّ كفّارة الذنب الّتي تَجبر كسره و تغطّيه ـ /۴۷/ بل تمحوه و تُفنيه ـ هي الندامة ؛ و إنّما جَعل الندامة كفّارةً للذنب
1.. «ب» : تحاز بهم .
2.. «ألف» : العظام .
3.. لم نعثر على قائل الأبيات .
4.. «ألف» : تمحو .
5.. «ب» : ـ تعالى .
6.. «ألف» : ستنصل .
و التنصّل : شبه التبرُّو من جناية أو ذنب ، و تنصَّلَ الشيءَ أخرجه : و تنصّلتُ الشيءَ و استنصلتُه : استخرجتُه . انظر : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۶۴ نصل .
7.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۸۰ ، ح ۷۷ ؛ مسند أحمد ، ج ۱ ، ص ۲۸۹ ؛ المعجم الكبير ، ج ۱۲ ، ص ۱۳۴ ؛ الكامل لابن عدي ،ج ۶ ، ص ۳۸۲ ، ح ۲۴۶ ؛ الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۲۷۳ ، ح ۶۲۵۶ ؛ كنز العمّال ، ج ۴ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۰۲۱۸ .
8.. الأكّار : الحَرّاث . . . الأكّار : الزرَّاع . . . و يقال : أكَرتُ الأرضَ أي حَفَرتُها . لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۶ أكر .
9.. قد مرّ تخريجه سابقا .
