1.الحوار مأخوذ من «الحور» . وللحور ثلاثة اُصول : أحدها اللون ، والآخر الرجوع ، والثالث أنيدور الشيء دورا معجم مقاييس اللغة : ۲ / ۱۱۵ ـ ۱۱۶ . ويبدو أنّ الحوار مأخوذ من الحور بمعنى الرجوع ، والحوار يقال على ما يجري بين شخصين بحيث يسمع كلٌّ منهما بعد كلامه ردّا من الآخر . ولهذا يقال : «كلّمته فما رجع إليّ حوارا» (بفتح الحاء وكسرها) (المصدر نفسه) . أو بعد أن يقول أحد الطرفين شيئا ، يقولون : إنّ الآخر لم يحر جوابا ، أي : لم يرجع ولم يردّ (تاج العروس : ۶ / ۳۱۷) . ويبدو أنّ الحوار بالمعنى المذكور يشمل معاني الاحتجاج ، والجدال ، والمراء ، والمكابرة ، والمناظرة .
نأتي في مايلي على توضيح هذه المصطلحات :
الاحتجاج : معناه إقامة الحجّة لإثبات المطلوب . والمعنى اللغويّ للحجَّة هو القصد . وتأتي بمعنى الدليل والبرهان ، أو الدليل الذي يُغلب به الخصم . ووجه مناسبة هذا المعنى إلى المعنى اللغوي للـ «حجّة» هو أنّه يُقصد المطلوب (معجم مقاييس اللغة : ۲ / ۲۹ ـ ۳۰ ، المصباح المنير : ۱۲۱ ، ترتيب كتاب العين : ۱۶۴ ، الصحاح : ۱ / ۳۰۳ ـ ۳۰۴) . وفي «الاحتجاج» قد لا يكون لدى الطرف المقابل موقفٌ معيّن ، وهو يطلب الدليل فحسب . وقد يكون لديه موقف معيّن ـ كما سنرى ـ وهذا هو ما يُسمّى بالجدل . وعلى هذا الأساس فإنّ العلاقة بين الاحتجاج والجدل هي علاقة عموم وخصوص مطلق ، والاحتجاج يشمل الجدل .
«الجدل» في اللغة هو بمعنى الإتقان وشدّة الخصومة . والجدال والمجادلة هما مصدرا باب المفاعلة ، بمعنى النقاش المتبادل الذي يحاول فيه كل من الجانبين إثبات مدّعاه و إبطال رأي الطرف المقابل (معجم مقاييس اللغة : ۱ / ۴۳۳ ـ ۴۳۴ ، المصباح المنير : ۹۳ ، ترتيب كتاب العين : ۱۳۰ ، الصحاح : ۴ / ۱۶۵۳) .
وهذا يعني فيالجدل‏أن يكون لدى كلّ واحد من‏الطرفين موقفه‏وكلّ يسعى إلى‏إثبات موقفه و إلزام الخصم .
أمّا المعنى اللغوي للـ «مراء» فهو الصلابة والشدّة ، ويقال للكلام الذي فيه بعض الشدّة . ويأتي المراء والامتراء بمعنى الشكّ أيضا ، وهو يقال للجدال المقرون بالشكّ والريبة .

1.تحف العقول : ۳۲۱ .