۳ ـ بكر بن صالح الرازي الراوي عن الإمام الكاظم^۱، والجواد علیهما اسلام^۲، ومع ذلك ضعّفه النجاشي^۳، والعلّامة في الخلاصة^۴.

۴ ـ الحسن بن صالح الثوري: روى عن الإمامين الهمامين الباقر والصادق علیهما اسلام روايات كثيرة، ولهذا ذكره الشيخ في أصحاب الباقر تارة وفي أصحاب الصادق اُخرى، وعبارته في أصحاب الباقر علیه السلام مشعرة بذمّه^۵، فلو كانت روايته عن أكثر من إمام دالّة على جلالته وعلوّ مقامه، لكان علی الشيخ مدحه لا ذمّه.

فما ذكره المحدّث النوري۱ من أنّ سهلاً يروي عن عدد من الأئمّة علیهم السلام، وأنّ الرجاليين يذكرون ذلك في مقام مدح الراوي وعلوّ مقامه، لا يمكن الموافقة عليه، بل الشواهد على خلافه.

الملاحظة الثانیة: ما ذكره بقوله: «وإذا لوحظ مع ذلك أنّه لم يرد فيه طعن من أحدهم علیهم السلام كما ورد منهم الطعن والذمّ واللعن في حقّ جماعة من الغلاة والكذّابين في هذه الطبقة ـ مع أنّه كان معروفاً مشهوراً يروي عنهم علیهم السلام ـ كانت دلالته على المدح القريب من الوثاقة ظاهرة» غير تامّ على إطلاقه؛ فإنّ شأن الأئمّة علیهم السلام هداية الناس، لا مدح كلّ من يستحقّ المدح، وذمّ كلّ من يستحقّ الذمّ.

نعم، إذا كان بعض الناس ممّن يكون داعية وسبباً لضلال الآخرين، وذلك ببثّ الأباطيل والشبهات، أو كان ضالّاً منحرفاً وله منزلة اجتماعية تمكّنه من التأثير على الآخرين، فإنّ الأئمّة علیهم السلام قد يذمّونه هداية للاُمّة، ومع ذلك فقد تقتضي المصلحة سكوتهم عنه أحياناً، فإذا لم يرد من الإمام علیه السلام ذمّ لشخص، فهذا لا يعني مدحه إيّاه أو كونه مقبولاً عنده كما لا يخفى.

سهلاً في ثلاثة مواضع من كتابه؛ لبيان أنّ طبقته تنسجم مع ثلاثة من الأئمّة علیهم السلام.

ولو تنزّلنا وسلّمنا بما ذكره المحدّث النوري فإنّه يلزمنا القول بمثله في غير «سهل» أيضاً؛ إذ لا خصوصية ل«سهل»، مع أنّ جملة من الذين رووا عن أكثر من إمام هم من الضعفاء أو المذمومين، كما هو ظاهر أو صريح كتب الرجال، نظير النماذج التالية:

۱ ـ أبو الجارود زياد بن المنذر، الذي هو من أصحاب الصادقين علیهما اسلام، ومع ذلك طعن عليه الشيخ^۱ والنجاشي^۲ و الكشّي^۳، فلو كانت روايته عنهما دالّة على مدحه ـ كما ادّعي ـ لكان منافياً لذمّهم له.

۲ ـ إسحاق بن محمّد بن أحمد، حيث وصفه النجاشي بأنّه معدن التخليط^۴، ونقل العلّامة عن ابن الغضائري قوله فيه: «إنّه كان فاسد المذهب، كذّاباً في الرواية، وضّاعاً للحديث، لا يلتفت إلى ما رواه و لا ينتفع بحديثه»^۵، ومع ذلك فقد ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الإمامين الهادي^۶ والعسكري علیه السلام^۷، بل رماه بالغلوّ في أصحاب الهادي علیه السلام، فإذا كانت روايته عن أكثر من إمام لبيان جلالته لما طعنوا فيه.