>پژوهشگاه قرآن و حدیث>آثار پژوهشگاه>کتاب ها

251

دراسة في شخصیة سهل بن زیاد و روایاته

بينما روى عن «سهل بن زياد» (۹) روايات؛ (۶) منها بدون واسطة^۱، وثلاث بواسطة^۲. السؤال المطروح هو: هل أنّ روايتَه عنه من دون واسطة ممكنةٌ؟

الجواب: نعم ممكنة؛ فالطبقة لا تأبى ذلك، ويشهد لها رواية معاصره «أحمد بن محمّد بن عيسى» عنه الكثير من رواياته.

۹۰. محمّد بن إسماعيل الرازيّ

هو مهمل في كتب الرجال. نعم، ذكره السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجاله قائلاً:

محمّد بن إسماعيل الرازي، روى عن محمّد بن سعيد... و روى عن أبي جعفر الثاني علیه السلام، و روى عنه السيّاري، (الكافي: الجزء ۴، كتاب الصوم ۲، باب النوادر ۷۴، الحديث ۱)، و روى عن سليمان بن جعفر الجعفري، و روى عنه سهل بن زياد (الكافي: الجزء ۶، كتاب الأطعمة ۶، باب التمر ۹۷، الحديث ۶). أقول: و تقدّم عن الكشّي في ترجمة (محمّد بن إسماعيل يكنّى أبا الحسن) روايته عنه في موارد، بواسطة حمدويه و إبراهيم، و ذكرنا هناك أنّه محمّد بن إسماعيل البرمكي فراجع^۳.

وهنا بعض النقاط نشير إليها:

۱ ـ مجموع الأسانید المروية عنه في الكتب الأربعة هو (۷) أسانيد، جاء (۵) منها (لأربع روايات) في الكافي، ذكر الشيخ أحدها في كتابيه التهذيب والاستبصار^۴، لكن وقع التصحيف في سندها فيهما، فراجع.

۲ ـ روى الكليني عن سهل بن زياد روايتين منها^۵، وكلتاهما عن «عدّة من أصحابنا»، بل إنّ سندهما واحد، هو كالتالي: «عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال: دخلت على أبي الحسن الرضا علیه السلام».

1.. الكافي: ج۱ ص۱۰۵ ح۳، و ج۳ ص۲۰۳ ح۱، و ج۴ ص۷۸ ح۲، و ج۶ ص۳۱۰ ح۱، و ح۷، و ص۳۶۳ ح۹.

2.. إحداها بواسطة «عليّ بن مهزيار» الكافي: ج۱ ص۳۸۴ ح۵، والأخرى بواسطة «محمّد بن أحمد الدقّاق» (الكافي: ج۶ ص۵۲۰ ح۷)، والأخيرة بواسطة «محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب» (الكافي: ج۴ ص۵۸۵ ح۵).

3.. معجم رجال الحديث: ج۱۵ ص۱۰۸ الترجمة ۱۰۲۶۲.

4.. تهذیب الأحکام: ج۹ ص۱۲۴ ح۲۷۴، الاستبصار: ج۴ ص۹۵ ح۵.

5.. الكافي: ج۶ ۳۴۵ ح۶، و ص۴۲۲ ح۱.

دراسة في شخصیة سهل بن زیاد و روایاته

250

... روى عن محمّد بن إسماعيل، و روى عنه سهل بن زياد.^۱

وبمراجعة هذا العنوان في الأسانید نجد أنّه لم يرد في الكتب الأربعة إلّا في رواية واحدة رواها عنه سهل بن زياد^۲.

النقطة الملفتة للنظر هي أنّ «محمّد بن أحمد الدقّاق» روى هذه الرواية عن «محمّد بن إسماعيل»، وهو «محمّد بن إسماعيل بن بزيع». وعليه فقد روى سهل هذه الرواية عن «محمّد بن إسماعيل بن بزيع» بواسطة محمّد بن أحمد الدقاق، مع أنّ سهل بن زياد يروي عن «ابن بزيع» مباشرة تارة وبواسطة اُخرى، فهل هو من الذين توسّطوا بين سهل و ابن بزيع؟ ظاهر السند ذلك، لكن الجزم به لا يخلو من صعوبة بعد عدم روايته غير هذه الرواية، وعدم ذكره في كتب الرجال.

۸۹. محمّد بن إسماعيل بن بزيع

قال النجاشي:

محمّد بن إسماعيل بن بزيع، أبو جعفر، مولى المنصور أبي جعفر... كان من صالحي هذه الطائفة و ثقاتهم، كثير العمل. له كتب منها... قال محمّد بن عمر الكشي: كان محمّد بن إسماعيل بن بزيع من رجال أبي الحسن موسى علیه السلام و أدرك أبا جعفر الثاني علیه السلام....^۳

أقول: بمراجعة رواياته في الكتب الأربعة يتّضح ما يلي:

۱ ـ مجموع الأسانید التي ورد فيها هو (۷۱۴) سنداً، جاء (۳۶۴) منها في الكافي، و (۲۳) منها في من لا يحضره الفقيه، و (۲۳۲) منها في التهذيب، و (۹۵) منها في الاستبصار. وهو عدد ضخم جدّاً، يكشف عن عظمة شخصيّته بين المحدّثين.

۲ ـ روى الكليني عن ابن بزيع من طرق عديدة، إلّا أنّ أكثر طريق اعتمده هو «أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري»، وهو طريق قمّي، وبلغت الأسانید المروية عنه (۱۸۸) سنداً. وروى من طريق «محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب» ضمن (۸۶) سنداً، وهو طريق كوفي.

1.. معجم رجال الحديث: ج۱۵ ص۵۳ الترجمة ۱۰۱۶۳.

2.. الكافي: ج۶ ص۵۲۰ ح۷.

3.. رجال النجاشي / باب الميم: ص۳۳۰ الترجمة ۸۹۳.

نام منبع :

دراسة في شخصیة سهل بن زیاد و روایاته

سایر پدیدآورندگان :

حيدر المسجدي

تعداد جلد :

1

ناشر :

انتشارات دارالحدیث

محل نشر :

قم

تاریخ انتشار :

1395

نوبت چاپ :

اول

در اين كتاب سه فصل و يك خاتمه وجود دارد. در فصل اول به بررسي آراي رجالي درباره سهل بن زياد پرداخته شده است، كه با بررسي و نقد وجوه ارائه شده در توثيق يا تضعيف وي، به وثاقت ايشان رسيدند.
و در فصل دوم به كساني كه از سهل روايت نقل كردند، پرداخته شده است. كه جمعاً ۱۲ عنوان در كافي از سهل بن زياد نقل كردند، كه نقل دوتا از اين عناوين از سهل بن زياد بعيد به نظر مي رسد.
مقدر نقل هر يك از عناوين همراه با آدرسهاي آن در كافي ارائه شده است، و در پايان با ارائه يك نمودار درصد نقل هر يك از اين عناوين مشخص شده است. و روشن شد كه بيشترين آمار نقل از سه بن زياد مربوط به «عدة من اصحابنا» است كه ۸۱ % موارد به خود اختصاص داده است. كه حاكي از مقبوليت اين روايات از ديدگاه اين عده است.
همچنين با ارائه آمار تفكيكي و درصد نقل هر يك از عناوين در هر يك از جلدهاي كافي روشن شد كه مرحوم كليني در ابواب فقهي غالبا از طريق «عدة من اصحابنا» نقل كردند، ولي در اصول كافي از طرق ديگر نيز نقل كردند. كه تفاوت ارزش اين طرق از ديدگاه كليني را نشان مي دهد.
در فصل سوم به مشايخ سهل بن زياد پرداختند، كه مجموع آنان ۱۲۷ عنوان است، سه عنوان مبهم و ما بقي صريح هستند. ولي با توجه به برخي نكات روايت ايشان از ۸ عنوان از اين عناوين مورد تأييد واقع نشد و استظهار شده است كه ايشان از اين عناوين نقل نكردند.
با ارائه برخي نكات مربوط به هر يك از اين عناوين و آمار نقل سهل از آنان، به نكات جالبي دست يافته است، از جمله اينكه بسياري از ميراث حديثي كه توسط سهل نقل شده است، يك نسخه از كتب حديثي محدثان قبلي است، و نقش سهل در اين ميراث نقل يك نسخه است.
در خاتمه پس از جمع بندي به عدم شذوذ ميراث حديثي سهل اشاره شده است، به همين دليل تعدادي از رواياتش از راويان ضعيف انتخاب شده است تا اين مطلب گوياتر باشد، و متون حديثي مشابه آن آورده شده است.

نتیجه جستجو برای « »