۷۰. عليّ بن رئاب

قال النجاشي في ترجمته:

عليّ بن رئاب، أبو الحسن، مولى جرم بطن من قضاعة، و قيل: مولى بني سعد بن بكر الطحّان، كوفي، روى عن أبي عبد اللّٰه علیه السلام، ذكره أبو العبّاس و غيره، و روى عن أبي الحسن علیه السلام. له كتب منها: كتاب الوصيّة و الإمامة، و كتاب الديّات. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن الزبير، قال: حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان الخزّاز، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب بكتبه.^۱

وهنا ننبّه على بعض الاُمور:

۱ ـ بما أنّ عليّ بن رئاب من الرواة عن الإمام الصادق علیه السلام، فطبقة سهل لا تساعد على الرواية عنه.

۲ ـ الذي يراجع الأسانید يجد أنّ روايات سهل بن زياد عن ابن رئاب كثيرة جدّاً تبلغ (۱۳۵) رواية، إلّا أنّ (۱۳۴) منها بواسطة «الحسن بن محبوب»، وليس فيها روايته عنه مباشرة سوى رواية واحدة^۲، وهذا ما يثير الشكّ تجاهها، ويقوّي احتمال سقوط اسم الحسن بن محبوب من هذا السند. خاصة وأن الطريق لكتاب ابن رئاب هو الحسن بن محبوب، كما صرّح به النجاشي.

۳ ـ لم يذكر السيّد البروجردي رحمه الله في كتابه «ترتيب أسانيد الكافي» السندَ محلّ الكلام، وإنّما ذكر السند التالي: «عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ محمّد، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ»^۳، وقال في التعليق عليه: «رواية سهل عن ابن رئاب مرسلة بلا ريب»^۴. وبما أنّ السند الذي ذكره نظير السند محلّ الكلام، فهو مرسل أيضاً.

التهذيب، فما ذكره السيّد الخوئي۱ من وجود كلا النقلين في الوسائل لم أعثر على ما يؤيّده في النسخة المطبوعة.

۴ ـ روى في جامع أحاديث الشيعة هذه الرواية نقلاً عن الكافي والتهذيب، والموجود فيه هو عليّ بن حديد.^۱

۵ ـ إذا تتّبعنا العنوانين «عليّ بن حديد» و «عليّ بن خالد» في الكتب الأربعة انتهينا للنتيجة التالية: روى الكليني عن عليّ بن حديد بكثرة حتّى بلغت رواياته عنه (۷۱) رواية، بينما روى عن «عليّ بن خالد» في ثلاثة مواضع فقط^۲، أحدها الرواية محل الكلام.

كما روى الشيخ الطوسي عن عليّ بن حديد (۷۳) رواية في التهذيب، و (۳۱) رواية في الاستبصار، بينما روى عن عليّ بن خالد في ثلاثة عشر موضعاً في التهذيب، وأربعة مواضع فقط في الاستبصار، وهذا ما يقوّي احتمال كون الصحيح في المقام هو عليّ بن حديد كما في تهذيب الأحكام. وأمّا الصدوق فلم يرو عنه في من لا يحضره الفقيه.

۶ ـ بمراجعة الأسانید التي رواها سهل بن زياد عن هذين العنوانين في كتب الحديث نجد أنّ له ثلاث روايات فقط، إحداها الرواية محلّ الكلام، والاُخرى ما رواه عن «عليّ بن مهزيار، عن عليّ بن حديد»^۳. والثالثة ما رواه القطب الراوندي في الخرائج والجرائح «عن سهل بن زياد، عن عليّ بن حديد»^۴، وكلاهما يقوّي احتمال كون الصحيح في الرواية محلّ الكلام هو عليّ بن حديد.

والذي ننتهي إليه من مجموع ما تقدّم هو عدم صحّة ما جاء في برنامج دراية النور من رواية سهل بن زياد عن كلّ من عليّ بن حديد و عليّ بن خالد؛ لأنّ الرواية التي تمّ اعتمادها واحدة قد اختلفت نسختها، فلابدّ من تحديد الصحيح من النسختين. والذي نظنّ قویاً صحّته هو عليّ بن حديد، وعليه فليس عليّ بن خالد من مشايخ سهل بن زياد.