سهل بن زياد هو روايتان فقط كلتاهما في الكافي^۱. علماً أنّه روى إحداهما بواسطة «أحمد بن محمّد بن أبي نصر»، والاُخرى بصورة مباشرة، ومن هنا يقع الشكّ في روايته عنه مباشرة، فلابدّ من تسليط الأضواء على بعض الجهات ليتّضح الحال فيها، فنقول:

۱ ـ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق علیه السلام فقال:

عبد الرحمن بن سالم الأشلّ، روى عنهما^۲.

۲ ـ ملاحظة روايات عبد الرحمن بن سالم تكشف لنا عن أنّه يروي غالب رواياته عن الإمام الصادق علیه السلام، وله ثلاث روايات فقط عن الإمام الباقر علیه السلام، كما يتّضح من ملاحظتها أيضاً أنّ جميع هذه الروايات مروية عن الإمام علیه السلام بواسطة واحدة، وليس فيها سوى رواية واحدة يرويها عن الإمام الصادق علیه السلام مباشرة^۳.

۳ ـ يظهر ممّا تقدّم أنّ رواية سهل بن زياد عن مثل عبد الرحمن الأشلّ في غاية البعد؛ فالفاصل الزمني بين سهل وبين الإمام الصادق علیه السلام حوالي (۱۲۰) عاماً، ومن البعيد جدّاً أن يروي سهل عمّن يروي عن الإمام الصادق علیه السلام إمّا مباشرة وإمّا بواسطة واحدة.

۴ ـ إذا راجعنا السند المذكور في الطبعة المحقّقة في دار الحديث لكتاب الكافي وجدناه مطابقاً لما في الطبعة المعروفة للكتاب، إلّا أنّه تمّ التهمیش عليه بعد «سهل بن زياد» بما يلي:

في حاشية (جر) زيادة (عن عبد الوهاب)...^۴.

۵ ـ ذكر السيّد البروجردي رحمه الله هذا السند دون التعليق عليه بشيء^۵، ممّا يشعر بأنّه لا إشكال فيه.

۶ ـ ذكر السيّد الخوئي عبد الرحمن بن سالم، وذكر سهل بن زياد في جملة الرواة عنه^۶.

۷ ـ إذا راجعنا عنوان «عبد الرحمن بن سالم الأشلّ» في برنامج «دراية النور» لملاحظة

هو ابن أبي نجران كما صرّح به الشيخ في فهرسته^۱. كما أن (۱۹) سنداً منها ينتهي إلى «مثنّى الحنّاط»^۲، وهو صاحب كتاب أيضاً كما صرّح به النجاشي^۳ والشيخ في الفهرست^۴. وعلى هذا فإنّ المصدر الرئيسي للروايات الاُولى هو كتاب عاصم بن حميد، كما أنّ المصدر الرئيسي للروايات المروية عن مثنّى الحنّاط هو كتابه. نعم، روايات كلا الكتابين من نسخة رواها ابن أبي نجران.

وعلى أيّ حال، فإنّ روايات سهل بن زياد التي تنتهي لهذين الراويين هي طريق لروايات كتابيهما من نسخة رواها ابن أبي نجران.

وبهذا يتّضح سرّ اعتماد الكليني والعدّة من مشايخه على هذه المجموعة من روايات سهل، فإنّها من نسخة من كتاب ابن أبي نجران الذي توجد له نسخ عديدة يمكن مقارنتها بها، أو أنها طريق لكتابي مثنّی الحنّاط وعاصم بن حميد، وكتاباهما معروفان، وبالتالي يمکن مقارنة هذه الروایات بما ورد في‌ النسخ الاُخری لهما.

۵۹. عبد الرحمن بن سالم

قال النجاشي:

عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الكوفي العطّار، و كان سالم بيّاع المصاحف، و عبد الرحمن أخو عبد الحميد بن سالم....^۵

أقول: رواياته في الكتب الأربعة قليلة، فليس له سوى تسع روايات في الكافي، ورواية واحدة في من لا يحضره الفقيه، و أربع في التهذيب، وخمس في الاستبصار. وما رواه عن