عن «عدّة من أصحابنا».

۵۵. صفوان بن يحيى

قال النجاشي في ترجمته:

صفوان بن يحيى أبو محمّد البجلي بيّاع السابري، كوفي، ثقة ثقة عين. روى أبوه عن أبي عبد اللّٰه علیه السلام، و روى هو عن الرضا علیه السلام، وكانت له عنده منزلة شريفة. ذكره الكشّي في رجال أبي الحسن موسى علیه السلام و قد توكّل للرضا و أبي جعفر علیهما اسلام، و سلم مذهبه من الوقف، و كانت له منزلة من الزهد و العبادة، و كان جماعة الواقفة بذلوا له مالاً كثيراً، و كان شريكاً لعبد اللّٰه بن جندب و عليّ بن النعمان. و روي أنّهم تعاقدوا في بيت اللّٰه الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته و صام عنه صيامه و زكّى عنه زكاته، فماتا و بقي صفوان، فكان يصلّي في كلّ يوم مئة و خمسين ركعة، و يصوم في السنة ثلاثة أشهر، و يزكّي زكاته ثلاث دفعات و كلّ ما يتبرع به عن نفسه ممّا عدا ما ذكرناه يتبرّع (تبرّع) عنهما مثله. و حكى أصحابنا أنّ إنساناً كلّفه حمل دينارين إلى أهله إلى الكوفة فقال: إنّ جمالي مكرية و أنا أستأذن الأُجراء. و كان من الورع و العبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقته;. و صنّف ثلاثين كتاباً كما ذكر أصحابنا... مات صفوان بن يحيى; سنة عشر و مئتين.^۱

وبإلقاء نظرة على رواياته في الكتب الأربعة نتوصّل للنتائج التالية:

۱ ـ روى عنه المشايخ الثلاثة بكثرة فبلغت الأسانید المروية عنه في الكافي (۱۰۴۶) سنداً، وفي التهذيب (۱۳۹۷) سنداً، وفي الاستبصار (۶۰۶) أسانید، وفي من لا يحضره الفقيه (۹۱) سنداً.

۲ ـ روى الكليني عنه من طرق عديدة، فأكثر طريق اعتمده هو «محمّد بن عبد الجبّار القمي» حيث بلغت الأسانید المروية عنه (۴۲۷) سنداً، رواها عنه بواسطة اُستاذه «أبو علي الأشعري» وهذا طريق قمّي. وروى من طريق «الفضل بن شاذان النيشابوري» (۲۰۸) سنداً، رواها عنه بواسطة «محمّد بن إسماعيل النيشابوري»، وهذا طريق نيشابوري. وروى من

الكاظم علیه السلام في أيّام شبابه.

۵۴. السيّاري

قال النجاشي:

أحمد بن محمّد بن سيّار أبو عبد اللّٰه الكاتب، بصري، كان من كتّاب آل طاهر في زمن أبي محمّد علیه السلام، و يعرف بالسيّاري، ضعيف الحديث، فاسد المذهب، ذكر ذلك لنا الحسين بن عبيد اللّٰه، مجفوّ الرواية، كثير المراسيل. له كتب وقع إلينا منها: كتاب ثواب القرآن، كتاب الطبّ، كتاب القراءات، كتاب النوادر، كتاب الغارات... .^۱

وهنا بعض النقاط نشير إليها:

۱ ـ المصدر الذي اعتمده النجاشي في تقييم السيّاري هو ما ذكره الحسين بن عبيد اللّٰه الغضائري كما هو صريح العبارة. وقد يقال: إنّ هذا النحو من التعبير في كتاب النجاشي كاشف عن عدم اعتماده الكامل على ما جاء في التقييم، ويشهد لذلك أنّه ذكر تتمّة التقييم بعد بيان المصدر.

۲ ـ مجموع الأسانید التي ورد فيها السيّاري في الكتب الأربعة هو (۷۲) سنداً، (۴۹) سنداً منها في الكافي، و (۲۱) سنداً منها في التهذيب، وسندان في الاستبصار، وليس له في من لا يحضره الفقيه رواية.

۳ ـ إذا ألقينا نظرة على رواياته في الكافي وجدنا أنّ طريق الشيخ الكليني إلى رواياته متعدّد، فروى (۱۶) منها من طريق «محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري»، بواسطة «محمّد بن يحيى العطّار»، أو «أحمد بن إدريس»، كما روى (۱۱) منها من طريق «الحسين بن محمّد بن عامر»، وروى (۷) منها من طريق «عليّ بن محمّد»، و (۳) منها من طريق «محمّد بن يحيى العطّار عن عبد اللّٰه بن جعفر الحميري»، وروى اثنين منها عن «سهل بن زياد»^۲، واثنين من نسخة رواها «أحمد بن محمّد بن خالد»، وروى هذه الأربع